Original source: https://www.ime.usp.br/~vwsetzer/electr-media.html

1. Réamhrá

Scríobhadh an páipéar seo i Spáinnis ar dtús mar théacs do cheardlann a reáchtáladh ag Féile IDRIART La Educación Encerra un Tesoro [Education Encerra un Tesoro], a bhí ar siúl i San Salvador, Márta 1998 (féach an leagan sin ar mo shuíomh Gréasáin). Foilsíodh leagan leathnaithe sa Phortaingéilis mar an chéad chaibidil de mo leabhar Meios Eletrônicos e Educação: uma visão alternativa [Meáin Leictreonacha agus Oideachas: dearcadh eile], São Paulo: Editora Escrituras, 2001. Is aistriúchán é seo ar an dara ceann, le roinnt síntí, gan tagairtí do chaibidlí níos déanaí den leabhar sin. Le haghaidh leagan i nGearmáinis, féach ar mo shuíomh Gréasáin. Tá na tagairtí céanna don pháipéar fós sa leagan seo (1.0) agus a bhí sa leabhar; lá éigin cuirfear in oiriúint iad don litríocht i mBéarla.

Déanaim cur síos anseo, go hachomair, ó thaobh feiniméineolaíoch de, gach gaireas – teilifís, cluiche físeáin agus ríomhaire -, agus dearcadh a n-úsáideoirí. Ansin, clúdaíonn mé a dtionchar oideachais. Ligeann cur chuige coiteann do na trí mheán comparáid shuimiúil eatarthu maidir leis an ngaol lena dtionchar ar a n-úsáideoirí: gníomhaíonn gach ceann acu go príomha ar réimse áirithe de ghníomhaíocht inmheánach an úsáideora. Tá mo bhreithnithe bunaithe ar Waldorf Education [Lanz, 1998], a thug Rudolf Steiner isteach i 1919 agus a úsáideadh i níos mó ná 800 scoil (seachas níos mó ná 1,000 naíolann scoite) ar fud an domhain.

2. Teilifís

2.1 An gaireas

Is gaireas é an gléas teilifíse atá bunaithe de ghnáth ar fheadán ga-chatóideach (tá taispeántais criostail leachta fós ró-chostasach, réasúnta neamhchoitianta agus ní dhéanfar é a mheas anseo). Ann, téitear filiméad suas, ag foirmiú timpeall air rud ar a dtugtar “scamall” leictreonach. Tarraingíonn voltas an-mhór (thart ar 25.000 Volta i gcás teilifíseáin datha) idir an fhiliméad agus an scáileán miotalaithe leictreoin an scamaill sin, rud a fhágann go bhfágann siad an fhiliméad faoi chuma bíoma agus an scáileán a bhualadh; ina phointe buailte scaoileann fosfar an scáileáin solas. Bogtar an léas leictreon go maighnéadach in éifeacht scanadh, rud a tháirgeann cosán líne ar an scáileán – ar dtús na corrlínte, ansin na línte cothroma, rud a laghdaíonn an caochaíl. Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara nach ndéantar an íomhá go hiomlán ar an scáileán, mar nuair a fhilleann an bhíoma go dtí an pointe a bhfuil sé imithe cheana féin, caithfidh an pointe seo a bheith céimnithe go hiomlán, ar shlí eile bheadh ​​forluí ann agus ní bheadh ​​an íomhá soiléir. . Mar sin, déantar gach íomhá iomlán a fhoirmiú go deimhin sa reitine, mar gheall ar a choinneáil éadrom; ní hé seo an cás le rudaí a breathnaíodh go díreach ag an tsúil. Cruthaíonn éagsúlacht ar dhéine an léas leictreoin pointí a bhfuil gile níos airde nó níos lú acu. I gcás teilifíse dath, tá masc le sraitheanna de thrí poncanna beaga comharsanacha: dearg, glas agus gorm; Cruthaíonn an meascán de dhéine difriúla an léasa i ngach ponc de ghrúpa illusion dathanna sa bhreathnóir. Sa chaighdeán Meiriceánach, cruthaítear gach íomhá 30 uair sa soicind, roinnte i línte a foirmíodh go seicheamhach trí na poncanna. Sa phictiúrlann, cruthaítear na híomhánna trí phictiúir iomlána (24 an soicind) agus ní trí línte poncanna.

Tá an íomhá garbh go leor: thart ar 300,000 ponc – ach chun comparáid a dhéanamh, tá thart ar 150 milliún cealla íogair don solas ag an reitine. Mar sin, ní féidir idirdhealú a dhéanamh ar léiriú aghaidh duine ar an scáileán má tá an corp ar fad dírithe. Mar sin, i gcláir gallúnach agus i gcláir nuachta ní dhírítear ach an aghaidh beagnach – mar a bheidh le feiceáil níos déanaí, tá léiriú an duine bunúsach sa tarchur. Déan comparáid freisin idir ár géire radhairc agus muid ag féachaint ar chrann fad áirithe, ag féachaint ar na duilleoga go sainiúil; má tá crann dírithe go hiomlán ag an gceamara teilifíse, ní féidir na duilleoga a aithint ar an scáileán.

Mar is amhlaidh i scannáin, is féidir an teilifís a shainiú mar chóras íomhánna sraitheacha, a thugann le tuiscint ar ghluaiseacht, le fuaim sioncronaithe. Is iad na difríochtaí bunúsacha ná na fíricí go bhfuil an scáileán teilifíse an-bheag, agus go bhfuil an scáileán scannáin mór (éilíonn sé seo gluaiseacht na súl agus an chinn), agus tá íomhá an scannáin i bhfad níos míne agus réamh-mheasta ina iomláine.

2.2 An breathnóir

Tá an breathnóir neamhghníomhach go fisiciúil. Agus na céadfaí á gcur san áireamh, níl ach fís agus éisteacht gníomhach, ach ar bhealach an-pháirteach – mar shampla, ní ghluaiseann na súile go praiticiúil [Mander, 1978, lch. 165]. Go deimhin, cinneann limistéar beag géire radhairc níos mó an reitine, an fovea, cón de 2 chéim d’oscailt iomlán os comhair na súl (de thart ar 200 céim san iomlán atá cuimsithe ag súile seasta, mar is féidir a fhíorú trí oscailt na hairm), agus clúdaíonn an gaireas ag gnáthfhad thart ar 6 chéim [Patzlaff, 2000, lch. 25]. Dá bhrí sin tá radharc docht an lucht féachana, is é sin, matáin na súl beagnach neamhghníomhach. Ní éiríonn an íomhá níos géire má thagann an t-amharcóir i dtreo an scáileáin, murab ionann agus a tharlaíonn le rudaí coitianta. Ina áit sin, tosaíonn duine a fheiceáil na poncanna a chomhdhéanann an íomhá dath. Go ginearálta, tá an t-achar go dtí an teilifís seasta, dá bhrí sin níl aon ghá le cóiríocht optúil (cóineasú na n-aiseanna optúla agus tiús an lionsa criostalach); tá gile beagnach seasta freisin, dá bhrí sin ní athraíonn an dalta a oscailt; srl.

Tá an smaoineamh neamhghníomhach go praiticiúil: níl aon am ann le haghaidh réasúnaíocht chomhfhiosach agus comhlachais mheabhrach, ós rud é go bhfuil siad seo sách mall. Tá sé seo cruthaithe sa bheagán taighde ar éifeachtaí néarfhiseolaíocha a bhaineann le breathnú ar an teilifís [Krugman, 1971; Emery agus Emery, 1976; Walker, 1980]: léiríonn an electroencephalogram agus easpa gluaiseachta súile an bhreathnóra staid neamhaird, codlatacht, leath-hypnosis (go hiondúil téann aon bhreathnóir isteach sa stát seo i gceann leath nóiméad). Tugann Jane Healy údar leis an staid mheabhrach seo mar imoibriú néareolaíoch ar spreagthaigh amhairc áibhéalacha agus leanúnacha [1990, lch. 174]. Cruthaíonn blinking íomhá, an timpeallacht lag agus pasacht fisiciúil an lucht féachana, go háirithe a shracfhéachaint seasta, cás cosúil le seisiún hypnosis [Mander, 1978].

Tá gníomhaíocht istigh na mothúcháin fós ann. Go praiticiúil is gníomhaíocht sheachtrach agus inmheánach an t-aon breathnóir é. Is é seo an fáth a ndéanann cláir iarracht i gcónaí tionchar a imirt ar na mothúcháin: ceoldrámaí gallúnaí le coinbhleachtaí pearsanta domhain nó cásanna fíor-íorónacha, spóirt chontúirteacha, lán aicsin, agus an foréigean a bhfuil mórán díospóireachta air.

Ciallaíonn sé seo go léir go mbíonn an breathnóir i riocht coinsiasa de ghnáth d’ainmhithe nuair nach mbíonn siad seo á mealladh ag gníomhaíocht sheachtrach mar sheilg, nó ag tabhairt aird ar chontúirt a d’fhéadfadh a bheith ann, ag lorg bia, etc.

Tá eolas maith ar staid codlatachta an lucht féachana i measc stiúrthóirí íomhá. Sin é an fáth a tháirgeann siad i gcónaí íomhánna a bhíonn ag gluaiseacht leanúnach: dá bhfanfadh íomhá reoite ar feadh tamaill, bheadh ​​claonadh ag an lucht féachana dul ina chodladh. Scríobh Jerry Mander go raibh athruithe íomhá sna Stáit Aontaithe ó 8 go 10 in aghaidh an nóiméid ar an meán, rud a d’ainmnigh sé “éifeachtaí teicniúla.” Ina measc seo tá éifeachtaí súmáil, athrú ceamara, forluí íomhá, taispeáint focal ar an scáileán, agus athrú guth neamhnádúrtha céanna [1978, lch. 303]. I tarchur fógraíochta, bhraith sé 10 go 15 éifeachtaí teicniúla. Tugann Neil Postman, ina leabhar urghnách ar an teilifís agus ar chaint phoiblí, 3,5 soicind ar an meán ar feadh ré gach íomhá [1986, lch. 86]. Sa lá atá inniu ann, i teilifís na Brasaíle, tá na hathruithe sin i bhfad níos tapúla, mar a d’fhéadfainn a fhíorú. Mar thoradh ar athrú leanúnach na n-íomhánna agus an spleodar mothúcháin is gá (acmhainní a úsáidtear chun an breathnóir a chosc ó dhul ó ghnáthstaid codlatacht go dtí an codladh domhain), ní mór gach rud a tharchuireann an teilifís a athrú ina seó. Iarrann Postman aird ar an bhfíric, mar thoradh air sin, gur tháinig beagnach gach rud sa saol ina seó: polaitíocht, reiligiún, oideachas, etc. [idem, lgh. 87, 114, 125, 142]. Chuaigh daoine i dtaithí ar fhormáid an chláir teilifíse chomh mór sin nach nglacann siad agus nach nglacann siad le cineálacha eile gníomhaíochta atá níos cultúrtha, níos simplí agus níos ciúine, agus iad den tuairim go bhfuil siad leadránach.

I gcodarsnacht leis sin, éilíonn an léitheoireacht dianghníomhaíocht inmheánach: i gcás rómánsaíochta, an timpeallacht agus na daoine a gcuirtear síos orthu a shamhlú; i dtéacs fealsúnach nó eolaíoch, na coincheapa a gcuirtear síos orthu a chomhcheangal i gcónaí agus cinn nua a fhorbairt. Ar a mhalairt, ní éilíonn an teilifís aon ghníomhaíocht mheabhrach: faightear na híomhánna réidh, níl beagnach aon rud le ceangal (cuimhnigh an rá gur fiú míle focal an íomhá) – níl an t-am ann chun é a dhéanamh. Níl aon fhéidearthacht ann smaoineamh ar an méid atá á tharchur, toisc go gcuireann luas na n-athruithe ar íomhá, ar fhuaim agus ar ábhar cosc ​​ar an ngnáth-amharcóir ó bheith ag díriú go comhfhiosach agus ag gabháil leis an tarchur.

2.3 Teilifís agus oideachas

Ón méid atá le feiceáil, is féidir go dtiocfaí ar an gconclúid nach bhfuil aon éifeacht oideachasúil ag an teilifís. Is próiseas an-mhall é an t-oideachas – is gnách nach mbíonn luach domhain ag an méid a fhoghlaimítear ar bhealach tapa – agus ba cheart go leanfadh sé forbairt dhomhanda an linbh nó an duine óig. Ach leis an teilifís caithfidh gach rud a bheith tapa mar gheall ar shaintréithe an ghaireas agus staid intinne an lucht féachana. Chomh maith le bheith ina phróiseas an-mhall, caithfidh an t-oideachas a bheith an-chomhthéacsúil freisin: cuireann an múinteoir an méid a tugadh an lá nó an tseachtain roimhe sin san áireamh agus, i modhanna le hoideachas comhtháite, mar atá in Oideachas Waldorf, tá a fhios ag múinteoirí cad iad na múinteoirí eile den chéanna. rang ag déanamh agus aithne mhaith ar gach dalta. Os a choinne sin, tarchuireann an teilifís, toisc gur meán cumarsáide mais í, rud éigin atá go ginearálta go hiomlán as comhthéacs an lucht féachana.

Braithim gurb é an pointe is diúltaí sa teilifís maidir le hoideachas ná go n-éilíonn an dara ceann aird agus gníomhaíocht an mhic léinn, go príomha nuair a mheasann duine gur cheart go mbeadh forbairt chumas na samhlaíochta agus na cruthaithe meabhrach mar cheann dá phríomhspriocanna ag an oideachas. Ach is a mhalairt ar fad a dhéanann an teilifís: mar gheall ar dhíothacht leanúnach na milliúin íomhánna, cailleann an breathnóir a shamhlaíocht agus a chruthaitheacht. Is é sin imní speisialta maidir le leanaí agus óige, atá ag forbairt na gcumas sin go beacht (i duine fásta a bhfuil siad cheana féin, d’fhéadfadh go mbeadh a gcaillteanas páirteach aiféala, ach i bhfad níos measa ná riamh a bheith in ann iad a fhorbairt).

Is é an chonclúid gur féidir an teilifís a úsáid mar mhodh riochtaithe, ach ní mar mhodh oideachais. Is é sin, mar atá tugtha faoi deara cheana féin ag Jerry Mander sa leabhar thuasluaite, cén fáth go bhfuil pósadh foirfe ann idir teilifís agus fógraíocht [1978, lch. 134]. Maidir leis an dara ceann, is é meon an tomhaltóra idéalach ná leath-chomhfhiosach, toisc nach féidir cáineadh a dhéanamh ar an mbealach seo (is é an fhógraíocht an ealaín a chur ina luí ar dhaoine rudaí nach bhfuil ag teastáil uathu a ithe, tá praghas níos mó nó cáilíocht níos lú aige). Sa bhliain 2000, caitheadh ​​thart ar 6 billiún dollar sa Bhrasaíl ar fhógraíocht; Chuaigh 63% den iomlán chuig fógraí teilifíse – toisc go n-oibríonn sé! Luann Mander gurbh é an caiteachas sna Stáit Aontaithe ar fhógraíocht ar an teilifís sna 70idí ná 60% den iomlán [1978, lch. 134]. Léiríonn Marie Winn, agus Fred agus Merrelyn Emery, nach bhfuil éifeacht oideachasúil ag an teilifís [Winn, 1979, lch. 59; Emery&Emery, 1976, lch. 107]. Cad é tá, tá éifeacht má ghníomhartha aeroiriúnaithe agus íomhánna istigh.

Mar sin, léiríonn an teilifís i go leor gnéithe antithesis an oideachais. Níor cheart é a úsáid ach amháin san oideachas chun críocha léirithe, le físeáin ghearr ama, ionas gur féidir leis an múinteoir íomhánna a athdhéanamh agus plé a dhéanamh lena mic léinn ar an méid a d’fhéach siad, b’fhearr ag an ardscoil nó sa choláiste amháin.

3. Cluichí leictreonacha

3.1 An gaireas

Ní bhreithneoidh mé anseo ach an cluiche leictreonach is tipiciúla: sin a éilíonn luas ón imreoir, a imríonn i gcoinne an mheaisín agus a bhuaigh pointí nuair a dhéanann sé gníomhartha áirithe i gceart. Glaoim ar na cineálacha cluichí seo “cluichí comhraic.” Tugtar “cluichí spreagtha agus freagartha” orthu freisin.

Is éard atá sa ghaireas ná scáileán (réasúnta mór mar atá i gcás monatóir ríomhaire nó teilifíseán, nó ar deireadh thiar scáileán an-bheag de chluiche iniompartha), ríomhaire agus meán cumarsáide éigin idir an t-imreoir agus an ríomhaire – méarchlár, luamhán stiúrtha nó piostal a bhraitheann an áit a bhfuil sé ag díriú ar an scáileán nuair a tharraingítear an truicear.

Taispeánann an scáileán figiúr éigin i ngluaiseacht; caithfidh an t-imreoir aicsean éigin a dhéanamh lena mhéara, e.g. roinnt eochracha a bhrú; aimsíonn an ríomhaire cé na heochracha a brúitear agus cruthaíonn sé mionathrú ar an íomhá ar an scáileán; agus mar sin de.

Mar a bheidh le feiceáil níos déanaí, is meaisíní cinntitheacha iad ríomhairí. Dá bharr sin, má thaispeánfar íomhá áirithe ar an scáileán agus má bhrúnn an t-imreoir eochair ar leith, beidh an t-athrú íomhá mar an gcéanna i gcónaí. Is féidir roinnt éifeachtaí randamacha a thabhairt isteach, ach ní mór iad a réamhchinneadh i gcónaí i measc cnuasach gníomhaíochtaí atá tuartha ag ríomhchláraitheoir an chluiche.

3.2 An t-imreoir

Go héagsúil ná an teilifís, is ciorcad dúnta é an t-imreoir cluiche socraithe: braitheann an méid a tharlaíonn ar an scáileán, is é sin, cad a dhéanann an meaisín, go páirteach ar ghníomhartha an imreora. Mar sin, níl an t-imreoir éighníomhach go fisiciúil. Ach tá a ghníomhaíocht an-teoranta. Ag baint úsáide as méarchlár, go praiticiúil ní ghluaiseann ach a mhéara, go tapa go leor, agus fanann a lámha beagnach fós; le luamhán stiúrtha, go ginearálta ní dhéanann ach ceann amháin de na lámha gluaiseachtaí beaga meicniúla.

Mar atá sa chás teilifíse, tá fís agus éisteacht (nuair a bhíonn fuaimeanna ann) gníomhach go páirteach, ach sa chluiche leictreonach tá gníomhaíocht bheag fós ar an tuiscint tadhaill agus, le húsáid aicmiú na 12 céadfaí a thug Rudolf Steiner isteach [. Tá Setzer, SAL, 2000], an chiall sinestéiseach, ar ghluaiseacht, gníomhach go páirteach freisin. Ach feidhmíonn an dá cheann sin, chomh maith le fís agus éisteacht, ar bhealach an-teoranta: ní éilíonn na heochracha idirdhealú tadhlach agus bíonn na gluaiseachtaí mar a chéile i gcónaí.

Tá cosúlacht eile fós le teilifís: níl an smaoineamh gníomhach. I gcluiche tipiciúil, braitheann na pointí a bhuaigh an t-imreoir ar luas a imoibriú. Toisc go bhfuil an smaointeoireacht chomhfhiosach an-mhall, caithfidh an t-imreoir freagairt gan smaoineamh. Ag breathnú ar an teilifís, bhí an breathnóir éighníomhach, gan smaoineamh; i gcás cluiche leictreonach, tá an t-imreoir gníomhach i réimse gluaiseachtaí an-teoranta, ach freisin gan smaoineamh. I bhfocail eile, cuireann cluichí gníomh uathoibríoch i bhfeidhm. Déanann sé seo an-soiléir cén fáth a mbíonn leanaí níos éasca agus níos rathúla leis na hinnill sin: níl a gcuid smaointeoireachta agus comhfhiosachta chomh forbartha sin mar dhaoine fásta fós; déanann an fhorbairt seo níos deacra deireadh a chur leis an smaoineamh nuair is gá gníomh a fheidhmiú.

Ar deireadh, mar atá leis an teilifís, tá mothúcháin gníomhach, teoranta do na rudaí a dtugaim “mothúcháin dúshláin orthu.” Is iad na mothúcháin seo an phríomhfhoinse a mheallann an t-imreoir chuig an gcluiche. Sa dá chás tá mothúcháin saorga, is é sin, níl gaol acu le réaltacht an dúlra agus tá siad spreagtha ón taobh amuigh. Déan comparáid idir na mothúcháin a dúisítear le grá a léamh: tá siad bunaithe ar chruthú laistigh (íomhá an charachtair nó an staid istigh). Nó leis an bhfís duine suaimhneach nó fulaingthe: sa chás seo is réaltacht breathnaithe sonas nó fulaingt duine eile. I gcás an chluiche, is éard atá i gceist leis na príomh-mhothúcháin ná aghaidh a thabhairt ar dhúshlán, a bhuaigh i gcoinne an mheaisín. Agus a fhios acu gurb iad a mhothúcháin is mó atá gníomhach san úsáideoir, déanann dearthóirí físchluichí comhraic mar an gcéanna le léiritheoirí teilifíse: cuireann siad cásanna i láthair ina gcothaítear mothúcháin láidre, agus bíonn foréigean agus dúshlán i gceist dá bharr. Ar nós na teilifíse, is iarmhairt ar shaintréithe an ghairis agus ar an meon a chuireann sé i bhfeidhm ar an úsáideoir é ábhar na gcluichí.

Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara gur tréithe ainmhithe iad frithghníomhartha uathoibríocha agus nach saintréithe daoine fásta iad. Go ginearálta, smaoiníonn daoine fásta roimh rud éigin a dhéanamh, ag scrúdú trí uiríll meabhrach ar iarmhairtí a gcuid gníomhartha. Mar shampla, lig dúinn glacadh leis go bhfeiceann fear ar an tsráid bean an-deas agus mothaíonn fonn chun póg di. De ghnáth ní dhéanfadh sé é, toisc go gceapfadh sé b’fhéidir nár mhaith léi é, go bhféadfadh sí tosú ag screadaíl, ag cruthú staid míchompordach ar a laghad, agus mar sin de. Mar thoradh ar na léirithe istigh seo, rialaíonn sé é féin agus ní fheidhmíonn sé de réir a chuid ríogachta. Ní tharlaíonn an rud céanna le hainmhithe: gníomhaíonn siad láithreach arna n-aistriú ag a n-impulsí agus ag an riochtú a dhéanann an timpeallacht. Ní smaoiníonn ainmhí ar iarmhairtí a chuid gníomhartha. Dá bhrí sin is féidir a rá go bhfuil cluichí leictreonacha, ar thaobh amháin, “animalize” an t-imreoir.

Ar an láimh eile, toisc go gcuireann an cluiche gníomhartha mótair uathoibríocha beaga i bhfeidhm agus go bhfuil na gníomhartha sin meicniúla, déanann siad “maquinize” an t-imreoir. Is furasta a thabhairt faoi deara, má chuireann meaisín ionad an imreora, le ceamara chun athruithe ar an scáileán a bhrath agus ríomhaire chun na gníomhartha iarmhartacha a phleanáil agus a dhéanamh, go n-imreofaí i bhfad níos fearr é ná aon duine. I bhfocail eile, is féidir a rá go laghdaítear an t-imreoir go dtí meaisín a bhraitheann bíoga amhairc beaga agus teoranta agus a fheidhmíonn gluaiseachtaí beaga agus teoranta lena mhéara.

3.3 Cluichí leictreonacha agus oideachas

Ceann de na cuspóirí is tábhachtaí san oideachas is ea an cumas chun dearcaí comhfhiosacha a ghlacadh a fhorbairt. Mar a chonacthas, gníomhaíonn ainmhithe i gcónaí ag leanúint a n-instincts agus riochtú, ach ní dhéanann daoine. Téann cluichí leictreonacha i gcoinne an chuspóra oideachais seo agus cruthaíonn siad “ainmhithe” an duine; tá sé seo a mhalairt ar cheann de na cuspóirí uachtaracha an oideachais, is é sin, an duine óg a iompú níos daonna agus níos lú ainmhithe.

Mar atá i gcás na teilifíse, níl aon chomhthéacs ag cluichí leictreonacha. Déantar gach imreoir a láimhseáil ar an mbealach céanna. Ar an mbealach seo, téann na cluichí in aghaidh idéalach oideachas an iarthair maidir le daoine aonair idirdhealaithe a tháirgeadh. Ar an láimh eile, cuireann siad riocht ar an imreoir gluaiseachtaí teoranta, meicniúla a dhéanamh a fhágann go bhfuil níos mó pointí aige. Ba cheart gurb é ceann de na hidéil uachtaracha oideachais ná daoine fásta a fhoirmiú a fhéadfaidh gníomhú le saoirse, ag iarraidh na spriocanna atá bunaithe acu féin a bhaint amach, agus gan gníomhú ar bhealach coinníollaithe.

Pointe tábhachtach eile is ea an iomaíocht in aghaidh an chomhair. Go traidisiúnta, bhí oideachas sa bhaile agus ar scoil mar cheann dá chuspóirí ag ullmhú leanaí agus daoine óga chun aghaidh a thabhairt ar shaol gairmiúil iomaíoch. Is botún uafásach é seo. Is é mo thuairim láidir gur chóir go mbeadh an t-oideachas dírithe ar chomhoibriú, agus ní ar iomaíocht. Is é seo an t-aon bhealach chun na ainnise síceolaíochta agus sóisialta atá ag méadú i gcónaí ar fud an domhain a aisiompú, toisc go bhfuil an iomaíocht egotistical (i dtéarmaí aonair nó grúpa) agus frithshóisialta. Má thugann duine aird ar an saol nádúrtha beo, is é sin, plandaí agus ainmhithe, feiceann duine iomaíocht i ngach áit, dírithe ar mharthanas an duine aonair agus an speicis. Ní mheasaim go bhfuil daoine iomlán nádúrtha, go deimhin nuair a thosaigh fear na huaimhe ar phictiúir a dhéanamh ní raibh sé ina dhuine nádúrtha a thuilleadh, agus b’fhéidir go gceapfadh duine nach raibh daoine iomlán nádúrtha riamh. Is féidir le daoine comhbhá agus grá neamhleithleach a mhothú agus a fheidhmiú, nach bhfuil sa domhan nádúrtha. Is dóigh liom gurb é an t-aon bhealach le dul ar ais ar an treocht atá ann faoi láthair maidir le méadú a dhéanamh ar ainnise an domhain ná na cumais seo a fhorbairt agus ba cheart go nglacfadh oideachas sa bhaile agus ar scoil páirt riachtanach sa phróiseas seo. Déanann cluichí leictreonacha (den chineál comhraic go príomha) a mhalairt ar fad: déanann siad oiliúint le haghaidh iomaíochta, chun gníomhú ar bhealaí foréigneacha fuara frithshóisialta. Úsáideann go leor daoine réasúnaíocht loighciúil go bhfuil an tsochaí (ar an drochuair, i mo thuairim) lán d’iomaíocht, agus go gcabhródh oiliúint a gcuid leanaí níos déanaí sa saol. Deirim leis na daoine seo go bhfuil an t-am ceart do gach rud san oideachas. Ní raibh mo pháistí oideachas sa bhaile agus ar scoil le bheith iomaíoch, ach a bheith comharchumann, ní le fuath, ach le grá; nuair a d’fhás siad aníos, chuir siad iad féin in oiriúint go tapa don staid uafásach sóisialta a bhí ann faoi láthair agus bhí saolta rathúla gairmiúla acu – rud a raibh go leor iomaíochta i gceist leis. Ach choinnigh mo pháistí íogaireacht dhomhain don fhulaingt dhaonna – agus ainmhithe – agus tá siad thar a bheith freagrach go sóisialta, ag iarraidh cabhrú le daoine eile i gcónaí. Agus ní bhfaca siad riamh, i ndáiríre, ar an teilifís nó d’imir siad cluichí físeáin sa bhaile (mar gheall ar an bhfíric simplí nach raibh siad againn riamh, agus táim thar a bheith sásta a fheiceáil go bhfuil m’iníonacha ag déanamh sé céanna le mo chlann clainne).

Foghlaimíonn an t-imreoir cluiche leictreonach conas gníomhartha an-speisialaithe a dhéanamh. Ach ní féidir an méid a fhoghlaimíonn sé a chur i bhfeidhm ach amháin sa chluiche agus ní féidir é a úsáid sa saol praiticiúil laethúil. Mar sin féin, i gcás éigeandála, strus nó comhfhiosachta maolaithe, féadfaidh an t-imreoir freagairt mar a rinne sé sa chluiche, ach ag láimhseáil an rud atá fíor mar rud saorga. Léiríonn sé seo baol mór, toisc go bhfuil an dara ceann dhá rud go hiomlán difriúil. Sa chiall sin tá cluichí i bhfad níos measa ná an teilifís. Taifid teilifíse i bhfochomhfhiosach an lucht féachana na híomhánna agus na cásanna go léir a breathnaíodh; traenálann an cluiche leictreonach, seachas an taifeadadh céanna, an t-imreoir chun gníomhartha áirithe a fhorghníomhú. Ina leabhar le déanaí, luann John Naisbitt tragóidí a tharla i roinnt scoileanna Mheiriceá, inar spreag an riochtú agus an oiliúint a rinne cluichí leictreonacha gníomhartha foréigneacha tragóideacha a rinne úsáideoirí óga. Tharla cás mórthaibhseach i 1998 i gcathair Paducah, Kentucky: chuaigh ógánach 14 bliana d’aois isteach i rang, scaoil sé 8 n-urchar a bhí dírithe ar an gceann nó ar thoracs an íospartaigh, urchar an duine, agus bhuail sé gach duine. Luann Naisbitt anailís ar an gcás sin ina luaitear go mbuaileann póilín nó saighdiúir maith go ginearálta 20% dá shots, nach ndéanann sé shoot ach uair amháin in aghaidh an duine, etc. [2000, lch. 80]. Ach is é an rud is dochreidte ná nár úsáid an buachaill gunna riamh roimhe seo: chuir sé oiliúint ar a úsáid i gcluiche leictreonach. San anailís sin, tugtar faoi deara gur annamh a úsáideann póilín a arm sa saol fíor; ar an láimh eile, i gcluiche leictreonach, díreach tar éis an cluiche a athrú tá sé riachtanach lámhach a thosú agus ní féidir le duine a stopadh, ar shlí eile cailltear pointí. Sna samplaí atá luaite ag Naisbitt, ghníomhaigh na dúnmharfóirí mar ainmhithe nó, níos measa fós, mar mheaisíní, le cruinneas iontach agus le fuacht, gan aon trua. Cás le déanaí ba ea imeachtaí tragóideacha an Ionaid Trádála Domhanda i Nua-Eabhrac: de réir dealraimh, chuir na píolótaí hijacker oiliúint leanúnach ar conas cuair a dhéanamh ag baint úsáide as insamhlóirí eitilte; Is tasc an-deacair é sprioc a bhualadh le scaird agus cuar a dhéanamh.

Mar sin, ní bhíonn éifeachtaí oideachais ag cluichí leictreonacha freisin. A mhalairt ar fad, tá siad díobhálach don oideachas agus do mhí-oideachas.

4. An ríomhaire

4.1 An éadaí

Tá ríomhairí go hiomlán difriúil ná gach meaisín eile. Déanann an dara ceann díobh fuinneamh nó ábhar a chlaochlú, a iompar nó a stóráil. Mar shampla, athraíonn deil cumhachta ábhar, iompraíonn carr daoine (ábhar), stórálann ceallraí fuinneamh leictreach, srl. Ní dhéanann ríomhairí aon rud den sórt sin: claochlú, iompraíonn agus stórálann siad sonraí, ar léiriúcháin siombalacha cainníochtaithe nó inchainníochtúla iad. agus níor cheart é a mheascadh le faisnéis. Ba cheart go mbeadh brí i gcónaí ag faisnéis don duine a fhaigheann í, agus i gcásanna áirithe ní féidir í a tharchur faoi fhoirm sonraí mar, mar shampla, braite teasa nó fuar (féach an páipéar “Sonraí, faisnéis, eolas agus inniúlacht” ar mo shuíomh gréasáin). Tá cainníochtú riachtanach le haghaidh sonraí, nó ní féidir é a thabhairt isteach i ríomhaire, a dhéileálann go heisiach le siombailí cainníochtaithe. Tabhair faoi deara gur sonraí iad cláir ríomhaire freisin.

Níl comhsheasmhacht fisiciúil ag sonraí, is táirge dár gcuid smaointeoireachta iad. (Ba é an fíoras go díreach nach sonraí fisiceacha iad a laghdaítear méid an ríomhaire. Tá sé dodhéanta méid na deileanna cumhachta nó na ngluaisteán a laghdú, toisc go gcaithfidh siad an t-ábhar fisiceach a chlaochlaíonn siad nó a iompraíonn siad a fheistiú.)

Is meaisín é ríomhaire a shamhlaíonn smaointe srianta. Is éard atá i gclár a fheidhmíonn sé ná smaointe, a cuireadh in iúl mar threoracha. Samhlaítear le cur i gcrích (seachas, léirmhíniú) clár na smaointe a d’fhorbair an ríomhchláraitheoir chun na sonraí a phróiseáil, rud atá, mar atá feicthe againn, ina léiriú smaointe freisin. Níl sé ceart a rá go gceapann an ríomhaire, toisc gur smaointe an-teoranta iad na treoracha a léirmhíníonn sé, teoranta do na gníomhartha is féidir leis an meaisín a dhéanamh. Cuimsíonn smaointeoireacht dhaonna gan teorainn níos mó ná an réasúnaíocht a úsáidtear chun ríomhchlárú a dhéanamh nó chun cur i gcrích cláir a insamhail. Ina theannta sin, léirmhíníonn ríomhaire go dall agus go neamhdhíobhálach treoracha cláir, mar sin ní féidir cruthaitheacht ár smaointeoireachta a bheith aige, agus is léir nach bhfuil aon mhothúcháin aige. Is gnách go mbíonn mothúcháin ag gabháil lenár smaointeoireacht, ag dul i bhfeidhm air agus a mhalairt.

Mar gheall ar an scannán Steven Spielberg le déanaí “Intleacht Shaorga,” lig dom digress beagán ar an gceist na meaisíní a bheith in ann a bhraitheann. Is féidir smaoineamh ar smaointe uilíocha, oibiachtúla, mar shampla coincheapa matamaitice. Mar shampla, tá coincheap an chiorcail mar lócas na bpointí atá ar comhfhad le pointe tugtha (a lárionad) iomlán uilíoch, agus neamh-ama. Ní bhraitheann sé ar an duine atá ag smaoineamh air. Tá an gníomh smaointeoireachta suibiachtúla, ag brath ar an smaointeoir. Ach féadfaidh ábhar na smaointeoireachta a bheith oibiachtúil, uilíoch. Ar an láimh eile, tá mothúcháin suibiachtúla ag nádúr. Má fheiceann duine rós, beidh roinnt mothúcháin admiration, áthas, áilleacht aici. D’fhéadfadh go mbeadh an cineál céanna mothúcháin ag duine eile, ach mothaíonn gach duine ina n-aonar. Is é an t-áthas a mhothaíonn duine ná a imoibriú inmheánach suibiachtúil eisiach. Ní féidir liom a mhothú atá ag duine eile. Ní hionann mothúchán agus na frithghníomhartha seachtracha a léiríonn duine nuair a bhíonn sé á mhothú. Ní hé an t-áthas an léiriú aghaidhe ar áthas, is é an t-imoibriú inmheánach a bhíonn ag duine, agus ní féidir an imoibriú inmheánach seo a aistriú chuig duine eile. Le comhbhá (is é sin go beacht a bhíonn in easnamh nuair a iompraíonn bunúsaitheoirí iad féin de réir teoirice, bíodh sé reiligiúnach nó eolaíoch), féadfaidh duine fulaingt le fulaingt duine eile, ach tá a mothúcháin aonair fulaingthe ag gach duine acu.

Is meaisíní uilíocha iad ríomhairí, ní hamháin sa chiall Alan Turing go bhfuil gach ríomhaire in ann gníomhartha inmheánacha aon ríomhaire eile a insamhladh, ach sa chiall gur meaisíní matamaitice iad (féach thíos). Is féidir a thuiscint go díreach cad a dhéanann clár, agus é a insamhladh. I bhfianaise clár áirithe agus na sonraí ionchuir céanna a fhaigheann ríomhaire atá ag rith an chláir sin, féadfaidh duine cur i gcrích an chláir sin a insamhail agus an t-aschur coincheapúil céanna a tháirgeadh. Mar sin tá sé ina idiocy a rá go bhféadfadh mothúcháin a bheith ag ríomhairí nó meaisíní de chineál ar bith, mar a léirigh Spielberg ina scannán, ag iarraidh an teoiric thar a bheith contúirteach a chur in iúl gur meaisíní iad daoine: dar leis, déanfar meaisíní a thógáil lenár bhfoirm sheachtrach, bíodh smaointe agus gníomhartha agat a fhágann nach féidir idirdhealú a dhéanamh idir daoine – sa scannán, úsáidtear gaireas x-ghathach de shaghas éigin chun féachaint an bhfuil ciorcaid laistigh den róbat antrapóideach, agus mar sin ní duine daonna é, agus mothúcháin a bheith agat. Ar ndóigh, ní féidir meaisíní a thógáil le gach saintréithe daonna ach amháin más meaisíní iad daoine. Tá sé tábhachtach a rá go bhfuil an dearcadh seo ar an domhan fíor-fhritheolaíoch ó thaobh ár n-eolas eolaíoch (nó aineolas) ar cad is duine, smaointeoireacht, faisnéis agus mothúcháin ann. Dóibh siúd a chailleann tábhacht theachtaireacht Spielberg, ba chóir a mheabhrú go ndearnadh an “avant-première” den scannán ag an MIT, agus ghlac go leor eolaithe speisialaithe in Intleacht Shaorga leis go dáiríre; roinnt risked fiú a rá go mbeadh i 30 bliain meaisíní mothúcháin. Is cinnte go ndearna siad dearmad ar an A.I. tairngreachtaí fiche nó tríocha bliain ó shin, de mheaisíní cliste riamh a tháinig i gcrích.

Ar ais go dtí ár dtéama, is aonáin mhatamaiticiúla iad treoracha nó orduithe – fiú cinn íocónacha – de theanga ríomhchlárúcháin nó d’aon bhogearraí, mar is féidir cur síos iomlán a dhéanamh orthu ar bhealach foirmiúil, trí bhíthin tógálacha matamaitice. Ní chuirtear cur síos matamaitice iomlán ar mheaisíní eile, a oibríonn ar ábhar nó ar fhuinneamh, ach neas-chur síos. Tá sé seo amhlaidh toisc nach fios cén t-ábhar atá ann: níl samhail fhisiceach chruinn ann dó (is suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfuil samhlacha maithe matamaitice i meicnic chandamach, díreach i gcás adaimh an-simplí). Toisc go bhfuil sonraí comhdhéanta de shiombailí foirmiúla matamaitice, is féidir a rá go bhfuil an ríomhaire matamaitic ina siombail loighciúil. Ina theannta sin, tá srian eile fós ann: ba cheart go mbeadh an mhatamaitic loighciúil-siombalach seo algartamach. Mar sin, ní mór do chláir a bheith comhdhéanta de threoracha matamaitice dea-shainithe laistigh de roinnt Matamaitice discréideach, agus ba chóir go gcríochnódh siad a gcur i gcrích le haghaidh aon sonraí ionchuir. Ina theannta sin, tá an t-ord treoracha fíor-bhunúsach (murab ionann agus go leor foirmlithe matamaitice, mar shampla, axiomatics).

Mar sin is féidir ríomhaire a shainiú mar mheaisín teibí, matamaitice, algartamaíoch. Os a choinne sin, is meaisíní coincréite iad meaisíní nach ríomhairí iad. Níl baint ag gach rud a tharlaíonn i ríomhaire leis an réaltacht, ach amháin má rialaíonn sé meaisín eile. Sin é an fáth go léiríonn sé gach rud ar bhealach fíorúil, is é sin le rá, meabhrach.

Tá tréith eile an-tábhachtach atá ag ríomhairí i gcoiteann le go leor meaisíní eile mar, mar shampla, meaisín níocháin: is féidir lena n-oibriú a bheith uathrialach. Is féidir le clár ríomhaire go leor próiseála sonraí a dhéanamh gan aon idirghabháil oibreora. Go deimhin, nuair a thugann úsáideoir ordú téacs do ríomhaire nó nuair a ghníomhaíonn sé deilbhín (mar shampla in eagarthóir téacs, ag baint úsáide as ordú chun údar a thabhairt do mhír), feidhmíonn an meaisín méid ollmhór treoracha ar bhealach uathrialach. Sa sampla seo, ríomhaireachtaí matamaitice agus ionramháil siombailí: mar shampla, roghnaítear líne áirithe, is féidir a focail a chomhchalú ar an taobh clé (m.sh. gach carachtar a bhogadh go líne bhán) ag fágáil an spáis íosta idir an dá fhocal as a chéile; ansin déantar líon na bhfocal a chomhaireamh; roinntear líon na spásanna bána a d’fhan ar dheis na líne ar líon na bhfocal lúide a haon; ar deireadh, cuirtear isteach roinnt spásanna bána atá comhionann leis an gcomhrann a thagann as idir gach péire focal as a chéile, agus na focail is mó ar dheis á mbogadh ar dheis.

Gné bhunúsach dheireanach de na ríomhairí atá le clúdach anseo ná gur meaisíní cinntitheacha iad. Ciallaíonn sé seo, má tá an meaisín i staid áirithe (tá a staid féideartha i gcónaí críochta agus discréideach, rud a chiallaíonn nach bhfuil trasdul leanúnach idir gach péire stáit), agus go ndéantar treoir a fhorghníomhú (nó tugtar ordú, mar eochair nó teaglaim eochracha a bhrú, nó fiú deilbhín de theanga íocónach a ghníomhachtú, mar atá sa sampla d’údar a thabhairt do mhír), déanfaidh an meaisín aistriú go dtí an stát céanna i gcónaí. Má tá rud éigin á thaispeáint ar an scáileán, agus go bhfuil an meaisín i staid stad ag súil le gníomh éigin ón úsáideoir, agus go ndéanann an dara ceann gníomh áirithe leis an meaisín, athróidh an scáileán ar an mbealach céanna i gcónaí. Is gné fíor-riachtanach de ríomhairí é an deirmiúlacht seo: is é an tréith seo a ráthaíonn go bhfuil toradh próiseála sonraí áirithe mar an gcéanna agus ceart i gcónaí.

Níl gach meaisín nach ríomhaire é (le bheith níos cruinne, ba cheart é seo a chur i bhfeidhm ar mheaisíní “neamhdhigiteacha”) cinntitheach: ní féidir toradh gníomhaíochta a rinne an meaisín a thuar le cruinneas matamaitice. Is é seo an cás deil cumhachta: fiú má tá sé uathoibríoch, táirgeann sé i gcónaí, m.sh., ais de neas-trastomhas, mar shampla 0,05 cm níos mó nó níos lú ná an trastomhas atá ag teastáil.

Tá go leor tréithe speisialta eile ag ríomhairí, ach is é an rud a nochtar anseo an rud is ríthábhachtach, dar liom, ó thaobh an oideachais de

4.2 An t-úsáideoir

Mar is amhlaidh i gcás cluiche leictreonach, cruthaíonn ríomhaire agus a úsáideoir ciorcad dúnta. Breathnaíonn an t-úsáideoir freisin ar scáileán, déanann sé gluaiseachtaí beaga lena mhéara – b’fhéidir beagán níos mó ná le cluiche, ach mar sin féin an-teoranta, gluaiseachtaí meicniúla. Nuair a úsáidtear an luch, tá gá le beagán comhordú mótair breise, íogaireachtaí tadhaill agus gluaiseachta, ach tá siad seo an-srianta agus bocht freisin i gcomparáid le, mar shampla, liathróid a urghabháil, ionstraim ceoil a imirt, péinteáil le scuab tanaí, etc. Murab ionann agus cluichí leictreonacha, ní gá go ginearálta gluaiseachtaí tobanna agus gasta a dhéanamh. Ach is féidir a thabhairt faoi deara go bhfuil an t-úsáideoir freisin, ar bhealach áirithe, príosúnach an mheaisín, go leor uaireanta i stát a ghlaonn mé an “stát úsáideora obsessive.” Coinníonn an obsession seo an t-úsáideoir ag baint úsáide as ríomhaire ar feadh uaireanta, ag déanamh dearmad go minic ar a shaol pearsanta, a oibleagáidí agus a riachtanais. Cad as a dtagann an gnáth-obsession seo?

Chonaic muid gur meaisín uathoibríoch, teibí agus cinntitheach é an ríomhaire. Déanann sé seo an t-úsáideoir cinnte go ndéanfar ordú a cheap sé agus a thug sé don mheaisín a fhorghníomhú mar a bhí tuartha. Uaireanta, ní tharlaíonn sé seo: níl an t-ordú leordhóthanach nó tá earráid éigin sa chlár. Nuair a tharlaíonn sé seo, ní fheiceann an t-úsáideoir na torthaí a bhfuiltear ag súil leo, agus mothaíonn sé frustrachas domhain, difriúil ó na frustrachas eile a bhíonn ag daoine ina saol. Glacaimis, mar shampla, cluiche leadóige. Nuair a chailleann an t-imreoir seirbhís, bíonn frustrachas uirthi; ach níl a fhios aici an mbeidh an chéad seirbhís eile i gceart, rud a fhágann go dtitfidh an liathróid go beacht laistigh den dronuilleog bheag damanta sin ar an taobh eile den líon. Ach bíonn úsáideoir ríomhaire lánchinnte i gcónaí go bhfuil ordú nó meascán orduithe ann chun oibríocht inmhianaithe éigin a dhéanamh. Go dtí go bhfaighidh sé amach cad é an t-ordú nó an meascán orduithe leordhóthanach seo, bíonn an t-úsáideoir faoi cheannas staid obsessive de sceitimíní intleachtúla amháin – a thabhairt chun cuimhne gur meaisín teibí é an meaisín, ag obair ar an leibhéal machnaimh; níl aon srianta ann mar gheall ar chomhordúcháin mótair gan aithne, mar sin neamh-rialaithe go cothrom, mar atá i leadóg nó in aon chluiche liathróide eile.

Toisc gur meaisín teibí matamaitice é, cuireann ríomhaire iallach ar an úsáideoir teangacha ceannais a úsáid atá matamaiticiúil, siombalach loighice freisin. D’fhéadfaí a áitiú go bhfuil siombailí agus léiriúcháin á n-úsáid aige ar bhealach iomlán difriúil ná an gnáth Mhatamaitic; mar sin féin, is foirmiúlacht matamaitice fós é. Aird: Níl mé ag tagairt anseo do chlóscríobh téacs – is féidir é seo a dhéanamh ar bhealach leath-chomhfhiosach, cé go mbaineann roinnt foirmiúlachta leis freisin, ós rud é go dtáirgeann gach eochair an litir chéanna i gcónaí ar an mbealach céanna -, ach don ghníomh a eisiúint ordú, m.sh téacs a chosaint, a shábháil nó a phriontáil. Is féidir téacs a chlóscríobh gan smaoineamh go praiticiúil air, ní fiú ar a bhrí. Tá sé seo dodhéanta nuair a eisítear ordú do ríomhaire: bheadh ​​​​sé ar aon dul le ríomhaireachtaí a dhéanamh gan aird a thabhairt – bheadh ​​​​an toradh mícheart go ginearálta. Ina theannta sin, táirgeann aon ordú a fhaigheann an ríomhaire feidhmiú matamaitice (nó seicheamh feidhmeanna) taobh istigh den mheaisín, mar a léirigh muid le fírinniú líne téacs. Ar an mbealach seo, is féidir a rá go gcuireann an ríomhaire iachall ar úsáid teanga fhoirmiúil amháin.

Tá sé tábhachtach béim a chur ar cheist na smaointeoireachta. Chun ríomhaire a úsáid, tá sé fíor-riachtanach orduithe a thabhairt dó, in aon bhogearraí. Mar a chonacthas, gníomhaíonn na horduithe sin feidhmeanna matamaitice (chun ríomhaireachtaí a dhéanamh nó ionramháil siombailí) taobh istigh den mheaisín. Agus orduithe téacs á thabhairt don mheaisín – freisin nuair a bhíonn deilbhíní á ngníomhú -, cuirtear iallach ar an úsáideoir smaoineamh go comhfhiosach orthu. I bhfocail eile, cuireann an meaisín iallach ar an úsáideoir smaointe a fhoirmiú le foirmiúlacht cosúil leis an Matamaitic, ar féidir iad a thabhairt isteach laistigh den mheaisín agus a léirmhíniú aige; Glaoim orthu “smaointe meaisínithe.”

Ceann de na héifeachtaí a bhaineann le cás den sórt sin ná go spreagtar an t-úsáideoir chun gníomhú le heaspa smachta. Go deimhin, toisc go bhfuil an spás oibre amháin meabhrach, níl aon iarmhairtí díreacha ag gach rud a dhéantar don saol fíor. Ní tharlaíonn sé seo nuair a thiomáineann duine carr nó nuair a oibríonn deil cumhachta. Ina theannta sin, is féidir gach rud a cheartú, ionas nach gá disciplín a leanúint chun rudaí ceart nó dea-dhéanta a dhéanamh, go hálainn ó thaobh na heistéitice. Mar shampla, caithfidh duine a scríobhann litir de láimh smacht iontach meabhrach a fheidhmiú, toisc nach gá dó an méid atá á scríobh a cheartú (d’fhágfadh go leor ceartúcháin an téacs doiléir, gránna; tá cuid acu dodhéanta fiú, mar mhír a bhogadh. chuig suíomh eile laistigh den téacs). Fiú nuair a thosaíonn tú le dréacht, tarlaíonn an rud céanna: a luaithe a scríobhtar an téacs críochnaitheach, beidh sé riachtanach gan aon rud a athrú, aird a thabhairt ar aeistéitic, etc. Ní tharlaíonn aon rud den sórt sin nuair a úsáidtear eagarthóir téacs: an uimhir agus an cineál ní bhaineann na botúin, mar is féidir gach rud a cheartú, a bhogadh, etc. Ní gá aird a thabhairt ar an litriú freisin: féadfaidh litreoir earráidí a bhrath agus ceartúcháin féideartha a mholadh. Tá ceartaitheoirí gramadaí sofaisticiúla anois agus éilíonn siad níos lú airde agus réasúnaíochta agus iad ag scríobh. Is beag duine a thuigeann rialacha seasta a leanúint agus pleanáil a dhéanamh roimh ré ar cad ba cheart a dhéanamh. Is féidir a thabhairt i gcrích go ndéanann sé seo go léir úsáideoirí agus ríomhchláraitheoirí ríomhaireachta a ghlacadh dearcadh ar easpa smachta mheabhrach. I gcás na ríomhchláraitheoirí, is eol go maith gur annamh a dhearann ​​siad agus go gcuireann siad a gcláir i bhfeidhm ar bhealach disciplínithe, mar shampla céim anailíse a gcuid tionscadal nó a gcláir a dhoiciméadú go mion. Ina theannta sin, is ar éigean go ndéantar fíorú, tástáil agus ceartú clár ar bhealach córasach.

Déan comparáid idir na cásanna seo agus úsáid meaisín coincréite, mar ghluaisteán: d’fhéadfadh timpiste a bheith mar thoradh ar ghníomh a dhéantar le heaspa smachta. Mar sin cuirtear iallach ar an tiománaí tiomáint ar bhealach disciplínithe. Féadfaidh droch-úsáid meaisín coincréite (contrártha le meaisín fíorúil cosúil le ríomhaire) tionóiscí fisiceacha a chur faoi deara. Is timpistí meabhrach, síceolaíochta agus síceacha iad na tionóiscí de bharr ríomhairí – sin an fáth go bhfuiltear ag déanamh neamhaird den chuid is mó díobh.

4.3 Ríomhairí agus oideachas

Lig dúinn a chur san áireamh na fíricí bunúsacha go gcaithfidh an t-úsáideoir ríomhaire smaointeoireacht loighciúil-siombalach, algartamach a fheidhmiú agus cumarsáid a dhéanamh leis an meaisín i dteanga fhoirmiúil. Ba cheart an cheist seo a leanas, nach ndéantar de ghnáth, a fhoirmliú nuair a bhíonn daoine ag argóint ar son nó i gcoinne úsáid ríomhairí san oideachas: cad é an aois cheart chun tús a chur le húsáid na gcineálacha smaointeoireachta agus teanga sin do leanbh nó do dhuine óg?

Chun an cheist sin a fhreagairt tá sé fíor-riachtanach múnla d’fhorbairt leanaí agus óige a úsáid de réir aoise. Chun seo, úsáidim an tsamhail a thug Rudolf Steiner isteach, a mheasaim i bhfad níos leithne agus níos doimhne ná samhlacha eile, a úsáidtear go rathúil i níos mó ná 800 scoil Waldorf ar fud an domhain (gan áireamh b’fhéidir níos mó ná 1,000 naíolanna scoite). Go hachomair, de réir mhúnla Steiner, tá trí chéim mhóra i bhforbairt tosaigh gach cine daonna, a fhreagraíonn do thréimhsí seacht mbliana [féach, mar shampla, Lanz, 1998, lch. 38 agus Steiner, 2000b, lch. 51].

Sa chéad chéim suas go dtí thart ar 7 mbliana d’aois, a bhfuil a deireadh marcáilte go fisiciúil le hathrú fiacla, tá an leanbh oscailte don taobh amuigh, níl a fhios aici nach bhfuil sí scartha ón domhan. Tá an saol ag gach rud di agus tá cónaí uirthi ina samhlaíocht amhail is dá mba réaltachtaí iad. Is í an ghníomhaíocht inmheánach atá i gceannas ar an leanbh beag ná a toil go príomha (as a dtagann mianta agus gníomhartha). Mar sin, ba cheart samhlaíocht, rithim agus aithris a bheith sna bunacmhainní oideachais. Níor cheart go mbeadh aon teagasc intleachtúil, ach amháin indíreach, trí scéalta, cluichí, imeartha agus ceardaíocht an-simplí. Ba chóir go mbeadh an múinteoir mar a ghlaoim “máthair-mhúinteoir.” Níor chóir go bhfoghlaimíonn leanaí conas léamh sa tréimhse seo, mar go bhfágann léitheoireacht astarraingt intleachtúil (féach mo aiste ar an ábhar seo ar mo shuíomh gréasáin). Mar shampla, is siombailí teibí iad litreacha sa lá atá inniu ann (ní raibh siad san ré ársa, toisc nach bhfuil siad fós i roinnt idé-eagraim oirthearacha). Is gá na fórsaí istigh a chaithfí sa phróiseas sin a chur i bhfeidhm chun bonn fisiceach a bhunú agus an iarracht neamhghnách a bhaineann le fás agus (neamh-intleachtúil) foghlaim conas siúl, logánú sa spás, labhairt, foirmiú an chéad (iomasach). coincheapa an domhain, agus comhordú mótair a fhorbairt.

Sa dara tréimhse, ó thart ar aois 7 go 14 (féach, mar shampla, an chaibidil “Eabhlóid an dara tréimhse 7 mbliana” i [Steiner, 2000b, lch. 91], agus [Lanz, 1998, lch. 47 ]), tá bunghnéithe a bonn fisiceach déanta cheana féin ag an duine óg. Féadfaidh sí tosú anois ar a cuid fórsaí a thiomnú don fhoghlaim intleachtúil. Mar sin féin, níor cheart go mbeadh sé seo teibí, ach ba cheart go mbeadh baint aige i gcónaí le réaltacht an domhain, ag tosú le timpeallacht an linbh. Sa tréimhse seo déantar an ghníomhaíocht mhothúcháin istigh a fhorbairt go príomha, mar sin ba chóir gach ábhar a chur i láthair ar bhealach aeistéitiúil, ealaíne. Ba cheart fiú an Mhatamaitic a chur i láthair le naisc leis an bhfíorshaol agus ar bhealach ealaíonta, tarraingteach don Fantasy (tá céimseata an-oiriúnach dó seo). Sna heolaíochtaí, is é an rud is tábhachtaí ná foghlaim conas na feiniméin a bhreathnú agus cur síos a dhéanamh orthu, gan iad a mhíniú go coincheapúil ar bhealach teibí. Ba chóir go mbeadh gach rud lán den saol. Frith-shampla clasaiceach sa Bhrasaíl is ea an chaoi a múintear é i scoileanna, thart ar 8 mbliana d’aois, cad is oileán ann: “cion den domhan timpeallaithe ag uisce ar gach taobh” (atá, dála an scéil, mícheart, ós rud é nach bhfuil aon. uisce ar an taobh uachtarach agus, go ginearálta, ná ar an taobh íochtair…). Is coincheap marbh teibí é an sainmhíniú seo agus ní cheadaíonn sé samhlaíocht. Ar an láimh eile, d’fhéadfaí an coincheap de oileán a thabhairt isteach trí scéal fada an duine a longbhriseadh bád, agus sé ag snámh go trá; ansin, tar éis a scíth a ligean, ag ithe roinnt plandaí, etc., in aon treo a chuaigh sé, bhuail sé trá eile nó clocha os cionn na farraige. Mar sin, is féidir le páistí a shamhlú an saibhreas iomlán atá in oileán fíor le fásra agus ainmhithe. Tá sainmhíniú i gcónaí mar an gcéanna. Go hidéalach, ba chóir an scéal a insint le sonraí éagsúla do gach rang, curtha in oiriúint do spéis agus tréithe gach dalta sa ghrúpa. Mar sin cruthaítear coincheap ar bhealach beo agus ní ar bhealach marbh. Go deimhin, ar an drochuair, ní shainíonn múinteoirí cad is crann ann (maide atá greamaithe go hingearach sa talamh, le craobhacha, blah blah). Ach níor chuir sé seo cosc ​​​​ar gach leanbh coincheap ceart crann a fhorbairt – ag eascairt óna taithí féin ar bhreathnú ar chrainn, ag súgradh leo, ag boladh orthu, ag dreapadh orthu agus ag ithe a gcuid torthaí. Ba cheart go mbeadh an múinteoir is fearr don aois sin ina ghinearálaí, is é sin, duine a bhfuil eolas leathan aige ar an saol agus ar an gcultúr. Ina theannta sin, ba chóir go mbeadh an-íogaireacht shóisialta aici a cuid mac léinn a bhrath, agus í ag mothú cad atá ag tarlú le gach duine acu. Ba cheart di a bheith ina fíor-ealaíontóir chun riachtanais forbartha na ndaoine sin atá faoi bhláth a bhrath, agus mar sin a bheith in ann a ranganna a chumrú go dinimiciúil. Ní eolaíocht í an teagasc, is ealaín í.

Is suimiúil a thabhairt faoi deara gur gnách go dtosódh an scolaíocht thart ar 7 mbliana d’aois de réir an tsean-traidisiúin. Bhí tuiscint iomasach ann go raibh gá le haibíocht áirithe a tháinig le haois chun foghlaim conas léamh agus uimhríocht a dhéanamh. Nuair a chuaigh mé isteach i 1951 rud ar a dtugtaí “giomnáisiam” sa Bhrasaíl ag an am sin (a fhreagraíonn do ghráid 5 go 8), b’éigean aois íosta a bheith agat (11 bhliain iomlán go dtí lár na bliana acadúla). Níor ceadaíodh grád a léim ach oiread. Léirigh sé seo intuition maidir leis an ngaol idir aibíocht agus aois. Cúpla bliain ina dhiaidh sin cuireadh deireadh leis an srian seo.

Sa tríú tréimhse, ó thart ar aois 14 go 21, nuair a thosaíonn sé ag caithreachais (a bhfuil ar an drochuair á luathú ag an droch-oideachas, tionchar na meáin leictreonacha, etc.) a tharlaíonn an fhorbairt inmheánach is mó le smaointeoireacht teibí. Tá sé anois i láthair na huaire chun tús a chur le coincheapú gach rud, ag baint úsáide as réasúnaíocht loighciúil dhian, ionas go dtosaíonn an duine óg ag tuiscint lena intleacht. Roimhe seo, bhí gluaiseacht na liathróide chun tosaigh instinctive. Tá sé in am anois a thuiscint cén fáth a ndéanann liathróid cur síos ar chuar san aer nuair a chaitear í. Ní hamháin go ndéanfaí feiniméin fhisiceacha, gheografacha, bhitheolaíocha, cheimiceacha agus stairiúla a urramú agus a thuairisciú go maith, mar ba cheart go ndéanfaí é sa dara tréimhse 7 mbliana, ach go dtuigfí freisin. Sa Mhatamaitic, is é seo an ócáid ​​​​a thosaíonn le teoirim a chruthú (an gá atá le teoirim a chruthú do dhuine óg níos óige ná thart ar 15 bliana d’aois: feiceann sí go bhfuil an tráchtas soiléir agus ní thuigeann sí go bhfuil gá le teoirim nó úsáidí foirmeálta. cruthú). Múinteoir oiriúnach don aois sin is ea an speisialtóir, a bhfuil sainchéim ollscoile aige (ba cheart do mhatamaiticeoir an Mhatamaitic a mhúineadh; tíreolaí, Tíreolaíocht, etc.).

Ag filleadh ar ríomhairí, anois táimid in ann an cheist a fhreagairt “cathain?” Tabhair chun cuimhne gur meaisín teibí é ríomhaire a chuireann brú ar úsáid smaointeoireacht agus teanga fhoirmiúil, teibí, loighciúil-siombalach. De réir mhúnla forbartha leanaí agus óige Rudolf Steiner, níl úsáid meaisín den sórt sin leordhóthanach roimh an gcaithreachas, nó roimh an scoil ard, an tréimhse a fhreagraíonn d’fhorbairt acmhainn smaointeoireachta ar bhealach íon teibí agus foirmiúil. Roimh an tréimhse seo, luathódh sé forbairt mheabhrach an linbh nó an duine óg ar bhealach neamhleor, le damáistí tromchúiseacha níos déanaí. Dúirt Steiner gur cheadaigh an fhíric go ndearna Goethe botúin litrithe suas go dtí a 17 mbliana d’aois intuargainte meabhrach a chaomhnú, toisc nár shocraigh sé é féin ró-luath ar rialacha dochta meabhrach [2000b, lch. 129]. D’iarr Neil Postman aird ar an bhfíric nach bhfuil na meáin chumarsáide ag luasghéarú go leordhóthanach ar fhorbairt leanaí agus óige, ag tarchur eispéiris agus smaointe daoine fásta agus ag déanamh an chéad iad féin a iompar mar an dara ceann [1999, lch. 112]. Déanann ríomhairí é sin go díreach, ach go príomha de réir ár gcumas is airde, ag smaoineamh.

Sa lá atá inniu ann tá oideachasóirí, síceolaithe agus dochtúirí ag teacht ar an eolas go ndéanann siúlóirí dochar do leanaí. Cad ar domhan a cheapann tuismitheoir atá ag iarraidh foghlaim a linbh conas siúl a luathú? Níl aon leanbh sláintiúil ann nach bhfuil foghlamtha aige conas siúl, agus ba cheart go dtarlódh sé seo in am aonair, nuair a bhíonn na matáin, an comhordú mótair, agus na impulses a thagann ó na samplaí de dhaoine siúil aibí. Glaoim ar an ríomhaire “siúlóir meabhrach.” Cá fhad a thógfaidh sé go dtuigeann tuismitheoirí agus oideachasóirí go bhfuil brú ar smaointeoireacht teibí intleachtúil díobhálach do leanaí agus do dhaoine óga?

Thabhairt chun cuimhne freisin gur tharraing mé aird ar an bhfíric go gcothaíonn ríomhairí easpa smachta. Ní bhíonn go leor féinrialaithe ag leanaí chun srian a chur orthu féin, ag stiúradh agus ag srianadh a n-úsáid ríomhaire. Ina theannta sin, tá ionduchtú na heaspa smachta díreach os coinne ceann de phríomhsprioc an oideachais. Tugann sin go dtí an chéad phointe eile sinn.

Roinnt breithnithe gairide faoin Idirlíon. Níl aon srianta ag leanbh a úsáideann an Idirlíon, ach amháin má shuiteáileann na tuismitheoirí na “scagairí” mar a thugtar orthu a chuireann cosc ​​​​ar rochtain ar roinnt suíomhanna gréasáin nó go gceadaíonn siad rochtain ar shuíomhanna áirithe (geall liom go mbeidh an Idirlíon an-leadránach ansin). Ach mura ndéanann tuismitheoirí iarracht de ghnáth nó mura n-éiríonn leo úsáid na teilifíse a theorannú, conas is féidir a bheith ag súil leis go ndéanfaidh siad é leis an ríomhaire? Níl comhthéacs ar bith maidir leis an leanbh ag formhór na faisnéise a fhaightear tríd an Idirlíon. Is ionann an tIdirlíon agus an rud ar féidir “oideachas libertarian” a thabhairt air: déanann an leanbh an rud a theastaíonn uaidh tráth ar bith. Tá sé seo go díreach contrártha le cad ba cheart oideachas a bheith: ós rud é nach bhfuil siad daoine fásta chun cinneadh a dhéanamh cad is fearr dóibh, is gá leanaí agus óige treoshuíomh leanúnach ar cad ba chóir dóibh a fhoghlaim, a léamh, etc! Ar ndóigh, ba chóir go bhfágfadh duine spás éigin i gcónaí chun saoirse a fheidhmiú laistigh de na gníomhaíochtaí sceidealta, ar shlí eile maraítear cruthaitheacht. Go hintinneach, fanann leanaí le bheith treoraithe ar a gcosán forbartha, agus is féidir le heaspa treoshuímh suaitheadh ​​iompraíochta tromchúiseacha a spreagadh. Go traidisiúnta, roghnaigh tuismitheoirí, mar shampla, na leabhair ba chóir dá bpáistí a léamh; múinteoirí, cad ba chóir dóibh a mhúineadh agus faoina fhoirm, de réir eolais, forbairt agus timpeallacht a gcuid mac léinn. Ní tharlaíonn sé seo leis an Idirlíon. Tá uirlis do dhaoine fásta, atá dí-chomhthéacsúil go hiomlán, á tabhairt do leanaí agus do dhaoine óga, rud a spreagann próiseas aibithe réamhchúiseach arís, rud a ligeann dóibh dul i dteagmháil le faisnéis nach bhfuil oiriúnach dá n-aibíocht agus dá dtimpeallacht.

Tá gach luasghéarú ar aibiú fisiceach agus síceolaíoch leanaí agus óige an-dochar dóibh: san oideachas agus i bhforbairt phearsanta ní féidir céimeanna a léim gan damáiste níos déanaí. Ní féidir ailgéabar a mhúineadh roimh uimhríocht, fiseolaíocht roimh anatamaíocht. Contúirt eile is ea an cumas smaointeoireacht fhoirmiúil a fhorbairt gan an mothúchán leordhóthanach agus an bonn fisiceach. Arsa Jane Healy: “Déarfainn gur ionchais acadúla nach raibh inchinn na bpáistí ullmhaithe ina leith is cúis le go leor de na teipeanna scoile ach, mar sin féin, go ndearnadh ollduchtú orthu.” [1990, lch. 69 – aistriúchán é seo ón leagan den pháipéar seo i bPortaingéilis; tá na focail “ionchais acadúla” agus “bulldozed” ina cuid bunaidh, ach caithfidh mé seiceáil ar an gcuid eile].

Ó thaobh oideachais de, tá sé an-tábhachtach a threisiú go gcuireann ríomhairí iallach ar úsáid smaointe foirmiúla an-speisialta: na cinn is féidir a thabhairt isteach sa mheaisín faoi fhoirm orduithe nó treoracha. Mar a dúradh cheana, ní féidir bogearraí ar bith a úsáid gan orduithe a thabhairt dó (táirgeadh cló iodálach an fhocail “aon” go díreach sa bhunleagan agam le hordú Ctrl+I; is ionann é agus úsáid a bhaint as an deilbhín comhfhreagrach don úsáideoir). Mar sin, sa ghníomh seo laghdaítear smaoineamh an úsáideora go dtí an méid is féidir leis an meaisín a léirmhíniú. Ba cheart go mbeadh forbairt mall ar an gcumas smaointeoireachta loighciúil oibiachtúil mar cheann dá chuspóirí níos airde, ionas go mbeidh sé saor agus cruthaitheach i ndaoine fásta. Ní féidir leis seo tarlú má tá an smaointeoireacht frámaithe ró-luath i bhfoirmeacha dochta agus marbh, mar na cinn atá ag teastáil ó aon mheaisíní, agus i bhfad níos mó ag ríomhairí, a oibríonn ag leibhéal meabhrach docht foirmiúil.

Mar gheall ar na cineálacha smaointeoireachta agus teanga fhoirmiúil a chuireann ríomhairí i bhfeidhm, agus ar an bhféinrialú ollmhór a éilíonn siad, agus bunaithe ar mo thaithí le daltaí scoile ard, tháinig mé ar an gconclúid gurb é an aois idéalach do dhuine óg tosú ag úsáid. tá ríomhaire 16, agus b’fhearr 17 (féach an páipéar ar ríomhairí san oideachas, ar mo shuíomh Gréasáin, le haghaidh tuilleadh sonraí).

5. Conclúidí

Sílim nach bhfuil áit ar bith do theilifís tarchurtha agus do chluichí leictreonacha san oideachas. Léirigh teip na múinteoireachta closamhairc é seo go han-mhaith i gcás na teilifíse. Sa Bhrasaíl, caitear na milliúin dollar ar chláir oideachais teilifíse a tháirgeadh. Ní raibh mé in ann teacht ar aon staitisticí a léiríonn cad a d’fhoghlaim agus cé mhéad a foghlaimíodh trí na cláir sin. Mar a chonacthas, ní meán oideachais í an teilifís (ní meán faisnéiseach í); is meán aeroiriúnaithe é. Ach admhaím go n-úsáidfí fístaifeadáin, sa scoil ard, chun léaráidí gearra a thaispeáint in éineacht le díospóireachtaí.

I gcás ríomhairí, ní mór a aithint gur meaisíní úsáideacha iad le haghaidh tascanna áirithe. Mar shampla, scríobhadh bunchóip an ailt seo de láimh agus clóscríobhadh é níos déanaí ar ríomhaire le haghaidh athbhreithniú, formáidiú agus seoladh tríd an Idirlíon go San Salvador, le foilsiú in imeachtaí Fhéile Idriart, i mí Feabhra 1998. An t-aistriúchán go Portaingéilis, déanta ag fuair mic léinn i gcathair Maceió, in oirthuaisceart na Brasaíle, mé tríd an Idirlíon freisin, agus is ar ríomhaire a rinne mé leasuithe agus an t-aistriúchán reatha. Thug an tIdirlíon isteach míreanna nua, mar liostaí díospóireachta leictreonacha, áit a seolann duine teachtaireacht leictreonach chuig na céadta duine, ag bunú fóram díospóireachta a fhéadfaidh a bheith beo go leor mar gheall ar an luas postála. (Mar sin féin, tá teipthe ar go leor de na liostaí sin feicthe agam mar gheall ar easpa smachta na rannpháirtithe; sa deireadh rinne an dara ceann áibhéil líon na bpostálacha, athrú ar an ábhar a bhí á phlé, tráchtanna a sheoladh as líne amháin nó ró-mhór, etc.) A bhuíochas leis an Idirlíon, inniu is féidir rochtain a fháil ar fhaisnéis nach raibh ar fáil roimhe seo.

Dá bhrí sin, is é mo thuairim go bhfuil sé riachtanach ríomhairí a thabhairt isteach sa scoil ard, ach a mhúineadh conas iad a úsáid agus a bpríomhfheidhmchláir agus, an-tábhachtach, foghlaim cad atá siad. Mar sin féin, toisc go n-éilíonn siad aibíocht áirithe, molaim go dtosódh an réamhrá seo le staidéar a dhéanamh ar chrua-earraí, i saotharlanna ciorcaid dhigitigh (ag tosú le hathsheachadáin). Tá réaltacht fhisiceach ag ciorcaid leictreacha, agus mar sin is féidir iad a thabhairt isteach níos luaithe ná bogearraí, rud is astarraingt íon. Tar éis bunghnéithe an fheidhmiú fisiceach a thuiscint féadfaidh duine bogearraí feidhmchláir agus an Idirlíon a thabhairt isteach, sa dá ghrád deiridh. (Féach freisin na páipéir ar uirlisí oideachais ar mo shuíomh Gréasáin, le haghaidh mhúineadh cad is ríomhairí agus ríomhaireachta ann, agus an fhéidearthacht bogearraí a forbraíodh chun na críche sin a íoslódáil). tuarascáil an Alliance for Childhood [Cordes, 2000, lch. 70]. Mar shampla, d’fhéadfadh duine a thaispeáint go bhfuil fás an truflais faisnéise ar an Idirlíon easpónantúil, agus tá sé ag éirí níos deacra gach lá rud éigin úsáideach a fháil i ndáiríre gan a fhios a shuíomh roimh ré. Nó nár cheart go dtitfeadh an chuid is mó sa phost leictreonach le litreacha teileagrafacha a sheoladh, gan beannú do na faighteoirí, caitheamh leo amhail is nach raibh iontu ach meaisíní agus ní daoine, etc.

Tá sé suimiúil na trí mheán leictreonacha a chur i gcomparáid ar an mbealach seo a leanas: tugann an cluiche leictreonach illusion gníomhaíochta (fheidhmiú na huachta), ach is gníomh meaisín é. Tugann an teilifís illusion mothaithe, ach is mothúchán neamhfhíor é, á spreagadh i gcónaí ó dhaoine gan a bheith i dtimpeallacht fhíorúil, agus ní mar gheall ar a samhlaíocht féin mar a tharlaíonn sa léitheoireacht, nó ar réaltacht duine láithreach sásta nó atá ag fulaingt. Tugann ríomhairí an illusion de ghníomhaíocht smaointeoireachta, ach is cineál smaointeoireachta é is féidir a thabhairt isteach i meaisín trí orduithe nó treoracha, agus is caricature é cad ba cheart a bheith ag smaoineamh an duine. Mar sin, ionsaíonn na trí mheán na trí ghníomhaíocht sin ar a dtugtar “gníomhaíochtaí anama” Steiner, agus iad á laghdú go leibhéal neamhdhaonna.

Tá an leibhéal seo an-soiléir: i gcás teilifíse, is éard atá i gceist leis an duine a laghdú go riocht ainmhí leath-chomhfhiosach. I gcás ríomhairí, is é an laghdú ar mheaisín, speisialaithe ar smaoineamh ar na cineálacha smaointe sin is féidir a thabhairt isteach sa mheaisín sin. I gcás cluichí leictreonacha, is éard atá i gceist leis an laghdú, ar thaobh amháin, an duine d’ainmhí a imoibríonn gan smaoineamh agus gan mhoráltacht, agus ar an láimh eile do róbat a imoibríonn ar bhealach meicniúil, caighdeánach.

Tá an córas scoile imithe i léig (féach an páipéar ar dhul i léig an teagaisc, ar mo shuíomh gréasáin). Ní mar gheall ar easpa teicneolaíochta, mar a ghlac go leor daoine leis, ach toisc nach raibh éabhlóid inmheánach an duine sa 20ú haois ag gabháil leis, i dtéarmaí aisteoireachta, mothúcháin agus smaointeoireachta. Níl aon chiall níos mó le modhanna brú a úsáid mar nótaí (córais grádaithe) agus athrá grád, ná caitheamh le scoláirí ar bhealach neamhphearsanta, amhail is dá mba meaisíní iad chun sonraí a stóráil. Níor cheart go mbeadh scoil na todhchaí níos teicneolaíochta, ach ina scoil níos daonnachtúla. Ba chóir go múinfeadh sé don aos óg ag an am ceart (ardscoil) meaisíní a thuiscint agus a bheith i gceannas. Ba cheart go múinfeadh sé conas teicneolaíocht a úsáid go díreach nuair a bhíonn sí cuiditheach, go n-ardaíonn sé an duine agus nach ndéanann sé díghrádú air, rud a chuir san áit chuí í. Is tríd an oideachas amháin is féidir linn ceannas láithreach na n-innill ar an duine, a bhí ina sclábhaí in ionad a mháistir, a thabhairt ar ais.

Show More

#StandWithUkraine

#StandWithUkraine - We stand with people of Ukraine. Russia is not “just” attacking the Ukraine people.
This is a war against democratic values, human rights and peace. We can make impact and help with our donations.

Donate Option 1 Donate Option 2