MEDIA LEICTREONACH AGUS OIDEACHAS: Teilifís, cluiche físeáin agus ríomhaire

Original source: https://www.ime.usp.br/~vwsetzer/electr-media.html

Valdemar W. Setzer
Roinn na Ríomheolaíochta, Ollscoil São Paulo, an Bhrasaíl
www.ime.usp.br/~vwsetzer
Leagan 1.0, Deireadh Fómhair 22, 2001

1. Réamhrá

Scríobhadh an páipéar seo i Spáinnis i dtosach mar théacs do cheardlann a reáchtáladh ag Féile IDRIART La Educación Encerra un Tesoro [Oideachas atá faoi iamh le Treasure], a tionóladh i San Salvador, ar Márta 1998 (féach an leagan sin ar mo shuíomh gréasáin). Foilsíodh leagan leathnaithe i bPortaingéil mar an chéad chaibidil de mo leabhar Meios Eletrônicos e Educação: uma visão alternativa [Meáin Leictreonacha agus Oideachas: dearcadh eile], São Paulo: Editora Escrituras, 2001. Is aistriúchán é seo, le roinnt síntí, gan tagairtí do chaibidlí níos déanaí den leabhar sin. Chun leagan i nGearmáinis a fháil, féach ar mo shuíomh gréasáin. Tá na tagairtí céanna fós ag an leagan seo (1.0) den pháipéar a bhí le feiceáil sa leabhar; someday cuirfear in oiriúint iad don litríocht i mBéarla.

Déanaim cur síos anseo, go hachomair, ar dhearcadh phenomenological, gach gaireas – teilifís, cluiche físeán agus ríomhaire -, agus dearcadh a n-úsáideoirí. Ansin, clúdaím a dtionchar oideachasúil. Trí chur chuige coiteann i leith na dtrí meán is féidir comparáid spéisiúil a dhéanamh eatarthu agus gaol acu lena dtionchar ar a n-úsáideoirí: feidhmíonn gach ceann acu go príomha ar réimse áirithe de ghníomhaíocht inmheánach an úsáideora. Tá mo chuid breithnithe bunaithe ar Waldorf Education [Lanz, 1998], a thug Rudolf Steiner isteach i 1919 agus a úsáideadh i níos mó ná 800 scoil (seachas níos mó ná 1,000 naíolanna iargúlta) ar fud an domhain.

2. Teilifís

2.1 An gaireas

Is gaireas é an tacar teilifíse atá bunaithe de ghnáth ar fheadán ga-chatóide (tá taispeántais chriostal leachtacha ró-chostasach fós, sách annamh agus ní bhreithneofar anseo iad). Ina theannta sin, téitear filiméad suas, ag foirmiú timpeall air a dtugtar “scamall leictreonach” air. Tarraingíonn voltas an-mhór (thart ar 25.000 Volta i gcás teilifíseáin datha) idir an filiméad agus an scáileán miotaláilte leictreoin an scamall sin, rud a fhágann go bhfágann siad an filiméad faoi fhoirm bhíoma agus buail an scáileán; ina phointe buailte astaíonn fosfar an scáileáin solas. Déantar an léas leictreon a bhogadh go maighnéadach in éifeacht scanála, ag táirgeadh cosán líne ar an scáileán – na línte corr ar dtús, ansin na cinn chothroma, rud a laghdaíonn borradh. Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara nár cruthaíodh an íomhá go hiomlán ar an scáileán, mar nuair a fhilleann an bhíoma go pointe ina bhfuil sé rite cheana féin, ní mór don phointe seo a bheith scoite go hiomlán, nó bheadh ​​forluí ann agus ní bheadh ​​an íomhá soiléir . Dá bhrí sin, déantar gach íomhá iomlán i ndáiríre sa reitine, mar gheall ar a coinneáil solais; ní amhlaidh atá le rudaí a bhreathnaíonn an tsúil go díreach. Táirgeann éagsúlacht i ndéine na léas leictreon pointí le gile níos airde nó níos lú. I gcás teilifíse datha, tá masc ann le seichimh de thrí phonc bheaga chomharsanacha: dearg, glas agus gorm; cruthaíonn meascán de dhéine dhifriúil an bhíoma i ngach ponc de ghrúpa illusion dathanna. I gcaighdeán Mheiriceá, cruthaítear gach íomhá 30 uair sa dara, roinnte i línte a dhéantar go seicheamhach trí na poncanna. Sa phictiúrlann, cruthaítear na híomhánna trí phictiúir iomlána (24 an dara) agus ní de réir línte poncanna. Sa dara ceann, is gluaiseacht í an lasta (seachas an doimhneacht a thugtar de réir peirspictíochta).

Tá an íomhá garbh go leor: thart ar 300,000 ponc – ar mhaithe le comparáid a dhéanamh, tá thart ar 150 milliún cealla íogair don reitine. Dá bhrí sin, ní féidir aghaidh duine a chur in iúl ar an scáileán má tá an corp iomlán dírithe. Dá bhrí sin, i gceoldrámaí gallúnaí agus i gcláir nuachta, ní bhíonn ach an duine dírithe – mar a fheicfear níos déanaí é, tá slonn an duine bunúsach sa tarchur. Déan comparáid freisin idir ár mbreathnacht amhairc agus muid ag amharc ar chrann ar fad áirithe, ag féachaint ar na duilleoga go sainráite; má tá an crann dírithe go hiomlán ag an gceamara teilifíse, ní féidir idirdhealú a dhéanamh idir na duilleoga ar an scáileán.

Mar a tharla i scannáin, is féidir tréithe íomhánna sraithe a bheith mar thréith ag an teilifís, a thugann léargas ar ghluaiseacht, le fuaim sioncronaithe. Is iad na difríochtaí bunúsacha na fíricí go bhfuil an scáileán teilifíse an-bheag, agus go bhfuil an scáileán scannáin mór (éilíonn sé seo gluaiseacht na súl agus an chinn), agus tá íomhá na scannáin níos míne agus réamh-mheasta ina iomláine.

2.2 An breathnóir

Tá an breathnóir neamhghníomhach go fisiciúil. Ag smaoineamh ar na céadfaí, níl ach fís agus éisteacht gníomhach, ach ar bhealach an-pháirteach – mar shampla, ní bhogann na súile go praiticiúil [Mander, 1978, lch. 165]. Go deimhin, is é an ceantar beag ina bhfuil níos mó radhairc na reitine, an fovea, a chinneann cón de 2 chéim d’oscailte os comhair na súl (iomlán de thart ar 200 céim atá cuimsithe ag súile socraithe, mar is féidir a fhíorú trí oscailt an t-arm), agus clúdaíonn an gaireas ar ghnáthfhad thart ar 6 chéim [Patzlaff, 2000, lch. 25]. Dá bhrí sin tá gaze docht an lucht féachana, is é sin, matáin na súl beagnach neamhghníomhach. Ní éiríonn an íomhá níos géire má bhíonn an breathnóir ag druidim leis an scáileán, murab ionann agus an rud a tharlaíonn le rudaí coitianta. In ionad sin, tosaíonn duine ag féachaint ar na poncanna a chumann an íomhá datha. Go ginearálta, tá an fad go dtí an tacar teilifíse seasmhach, mar sin níl aon ghá le cóiríocht optúil (cóineasú aiseanna optúla agus tiús na lionsa criostalach); tá gile beagnach tairiseach freisin, mar sin ní athraíonn an dalta a oscailt; etc.

Tá smaointeoireacht neamhghníomhach go praiticiúil: níl aon am ann le réasúnaíocht chomhfhiosach agus le cumainn mheabhracha, ós rud é go bhfuil siad sách mall. Tá sé seo cruthaithe sa bheagán taighde ar éifeachtaí néarfiseolaíocha féachana teilifíse [Krugman, 1971; Emery agus Emery, 1976; Walker, 1980]: léiríonn an leictreafóirféargram agus an easpa gluaiseachta i súile an lucht féachana staid neamhshuim, codlatacht, leath-hypnosis (de ghnáth téann aon lucht féachana isteach sa stát seo i thart ar leath nóiméad). Tugann Jane Healy údar maith leis an staid mheabhrach seo mar fhrithghníomh néareolaíoch do spreagthaí amhairc áibhéalacha agus leanúnacha [1990, lch. 174]. Is é atá i gceist le caochadh na híomhá, an t-imshaol beag agus neamhghníomhaíocht fhisiciúil an lucht féachana, go háirithe a shracfhéachaint sheasta, go mbíonn cás cosúil le seisiún hypnosis [Mander, 1978].

Tá gníomhaíocht inmheánach na mothúchán fós ann. Is é an t-aon ghníomhaíocht sheachtrach agus inmheánach amháin atá ag an lucht féachana. Is é seo an fáth a ndéanann cláir iarracht tionchar a imirt i gcónaí ar na mothúcháin: ceoldrámaí gallúnaí le coinbhleachtaí domhain nó cásanna thar a bheith íorónach, spóirt chontúirteacha, lánghníomhaíochta, agus an foréigean a ndearnadh díospóireacht mhór air.

Ciallaíonn sé seo go léir go bhfuil an lucht féachana de ghnáth i staid choinsiasa a bhíonn tipiciúil le hainmhithe nuair nach mealladh gníomhaíocht sheachtrach iad seo mar fhiach, nó ag tabhairt aird ar chontúirt fhéideartha, ag lorg bia, etc.

Tá aithne mhaith ag stiúrthóirí íomhá ar staid codlata an lucht féachana. Is é sin an fáth go dtáirgeann siad íomhánna atá i ngluaiseacht leanúnach i gcónaí: dá bhfanfadh íomhá reoite go ceann tamaill, is gnách go mbeadh an breathnóir ina chodladh. Scríobh Jerry Mander go raibh athruithe sna híomhánna sna Stáit Aontaithe ó 8 go 10 in aghaidh an nóiméid ar an meán, rud a chuir an méid a d’ainmnigh sé “éifeachtaí teicniúla.” Orthu seo tá éifeachtaí súmáil, athrú ceamara, forluí ar íomhánna, taispeáint focal sa scáileán, agus athrú gutha neamh-nádúrtha céanna [1978, lch. 303]. I dtarchur fógraíochta, bhraith sé 10 go 15 tionchar teicniúil. Tugann Neil Postman, ina leabhar neamhghnách ar an teilifís agus an óráid phoiblí, 3,5 soicind ar an meán ar feadh ré gach íomhá [1986, lch. 86]. Faoi láthair, i dteilifís na Brasaíle, tá na hathruithe sin i bhfad níos tapúla, de réir mar a fhéadfainn a fhíorú. Mar thoradh ar an athrú leanúnach seo ar íomhánna agus ar an sceitimíní mothúchán is gá (acmhainní a úsáidtear chun cosc ​​a chur ar an lucht féachana a bheith ag dul ó ghnáthstaid na codlata go gnáth codlata), ní mór gach rud a tharchuireann an teilifís a chlaochlú ina sheó. Iarrann Postman aird ar an bhfíric gur léirigh beagnach gach rud sa saol mar thoradh air sin: polaitíocht, reiligiún, oideachas, etc. [idm, lgh. 87, 114, 125, 142]. Bhain daoine an-úsáid as formáid an seó teilifíse nach nglacann siad ná nach bhfulaingíonn siad cineálacha gníomhaíochta eile atá níos cultúrtha, níos simplí agus níos ciúine, agus iad den tuairim go bhfuil siad leadránach.

I gcodarsnacht leis sin, bíonn gníomhaíocht inmheánach dian ag teastáil don léitheoireacht: i gcás grá, samhlaítear an timpeallacht agus na daoine a bhfuil cur síos orthu; i dtéacs fealsúnachta nó eolaíoch, ag nascadh na gcoincheapanna a thuairiscítear i gcónaí agus ag forbairt cinn nua. Ar a mhalairt, níl aon ghníomhaíocht mheabhrach ag teastáil ó theilifís: faightear na híomhánna réidh, níl mórán le comhcheangal (cuimhnigh gur fiú míle focal an íomhá) – an t-am chun é a dhéanamh. Níl aon fhéidearthacht ann smaoineamh ar a bhfuil á tharchur, mar go gcuireann luas na n-athruithe ar íomhá, ar fhuaim agus ar ábhar cosc ​​ar an ngnáthfhaireoir an tarchur a dhíriú go comhfhiosach.

2.3 Teilifís agus oideachas

Ón méid a chonacthas, d’fhéadfaí a rá nach bhfuil éifeacht oideachasúil ag an teilifís go praiticiúil. Is próiseas an-mhall é an t-oideachas – de ghnáth ní bhíonn aon luach domhain ag an méid a fhoghlaimítear ar bhealach tapa – agus ba cheart go leanfadh sé forbairt domhanda an linbh nó an duine óig. Ach leis an teilifís ní mór gach rud a bheith tapa mar gheall ar thréithe an ghaireas agus staid aigne an lucht féachana. Chomh maith le bheith ina phróiseas an-mhall, caithfidh an t-oideachas a bheith an-chomhthéacsúil: cuireann an múinteoir san áireamh an méid a tugadh sa lá nó sa tseachtain roimhe sin agus, i modhanna le hoideachas comhtháite, mar atá in Waldorf Education, tá a fhios ag múinteoirí cad iad na múinteoirí eile tá rang ag déanamh agus ag aithneú gach scoláire go han-mhaith. Ar a mhalairt, aistríonn an teilifís, ar meán cumarsáide í, rud atá go ginearálta as comhthéacs an lucht féachana.

Tuigim gurb é an pointe teilifíse is diúltaí maidir le hoideachas ná go n-éilíonn an dara ceann aire agus gníomhaíocht an mhic léinn, go príomha nuair a mheasann sé gur chóir go mbeadh oideachas mar cheann de na príomhspriocanna a bhaineann le samhlaíocht agus cruthú intinne a fhorbairt. Ach déanann an teilifís a mhalairt go díreach: mar gheall ar an díleá leanúnach de na milliúin íomhánna, cailleann an breathnóir a shamhlaíocht agus a chruthaitheacht. Tá sé sin go háirithe ag maíomh maidir le leanaí agus leis an óige, atá ag forbairt na gcumais sin go beacht (in aosach a bhfuil acu cheana féin, d’fhéadfadh a bheith caillte go páirteach, ach is measa fós nach féidir leo iad a fhorbairt).

Is é an tátal gur féidir an teilifís a úsáid mar bhealach chun aerchóiriú a dhéanamh, ach ní chun oideachas a chur air. Is é sin, mar a thug Jerry Mander faoi deara cheana féin sa leabhar thuasluaite, cén fáth go bhfuil pósadh foirfe idir an teilifís agus fógraíocht [1978, lch. 134]. Maidir leis an dara ceann, is é an staid intinne atá ag an tomhaltóir idéalach ná leathchomhfhiosacht, toisc nach féidir cáineadh a dhéanamh ar an mbealach seo (is é fógraíocht an ealaín a bhaineann le daoine a chur ar a ndóthain nach bhfuil gá leo, go bhfuil praghas níos mó nó caighdeán níos ísle acu). Sa bhliain 2000, caitheadh ​​thart ar 6 billiún dollar sa Bhrasaíl le haghaidh fógraíochta; Chuaigh 63% den iomlán chuig fógraí teilifíse – toisc go n-oibríonn sé! Luann Mander gurb é caiteachais le fógraíocht ar an teilifís sna 70idí ná 60% den iomlán [1978, lch. 134]. Léiríonn Marie Winn, agus Fred agus Merrelyn Emery nach bhfuil éifeacht oideachasúil ag an teilifís [Winn, 1979, lch. 59; Emery & Emery, 1976, lch. 107]. Is é atá i gceist ná éifeacht má ghníomhartha aeroiriúnaithe agus íomhánna istigh.

Dá bhrí sin, léiríonn an teilifís go leor gnéithe an oideachais. Níor chóir é a úsáid ach in oideachas chun críocha léiriúcháin, le físeáin ar feadh tréimhse ghearr, ionas gur féidir leis an múinteoir íomhánna a athdhéanamh agus plé a dhéanamh lena mic léinn cad a bhreathnaigh siad orthu, de rogha ar scoil nó ar choláiste ard amháin.

3. Cluichí leictreonacha

3.1 An gaireas

Ní fheicim anseo ach an cluiche leictreonach is tipiciúla: a éilíonn luas ón imreoir, a imríonn in aghaidh an mheaisín agus a bhuaileann pointí nuair a dhéanann sé gníomhartha áirithe i gceart. Glaoim ar na cluichí seo “cluichí comhraic.” Tugtar “cluichí spreagtha agus freagartha orthu freisin.”

Is éard atá sa ghaireas ná scáileán (sách mór mar atá i gcás monatóireachta ríomhaire nó tacar teilifíse, nó scáileán an-bheag de chluiche iniompartha sa deireadh), ríomhaire agus roinnt meán cumarsáide idir an t-imreoir agus an ríomhaire – méarchlár, luamhán stiúrtha nó piostal a bhrath an seasamh atá sé dírithe ar an scáileán nuair a tharraingítear an truicir.

Taispeánann an scáileán figiúr éigin sa ghluaiseacht; caithfidh an t-imreoir gníomh éigin a dhéanamh lena mhéara, e.e. brú ar roinnt eochracha; aimsíonn an ríomhaire na heochracha a bhí brúite agus cuireann sé modhnú ar an íomhá ar an scáileán; agus mar sin de.

De réir mar a fheicfear níos déanaí é, is meaisíní cinntitheach iad ríomhairí. Mar thoradh air sin, má thaispeántar íomhá áirithe ar an scáileán agus má bhrúnn an t-imreoir eochair ar leith, beidh an t-athrú íomhá mar an gcéanna i gcónaí. Is féidir roinnt éifeachtaí randamacha a thabhairt isteach, ach ní mór dóibh a bheith réamhshocraithe i gcónaí i measc bailiúcháin de ghníomhartha atá tuartha ag ríomhchláraitheoir an chluiche.

3.2 An t-imreoir

Ní hionann agus an teilifís, is ciorcad dúnta é an t-imreoir cluichí socraithe: braitheann an méid a tharlaíonn ar an scáileán, is é sin, cad a dhéanann an meaisín, go páirteach ar ghníomhartha an imreora. Dá bhrí sin, níl an t-imreoir éighníomhach go fisiciúil. Ach tá a ghníomhaíocht an-teoranta. Ag baint úsáide as méarchlár, is beag a mhéara amháin a bhogann go tapa, agus fanann a lámha go fóill; le luamhán stiúrtha, go ginearálta ní dhéanann ach ceann amháin de na lámha gluaiseachtaí beaga, meicniúla.

Mar atá sa chás teilifíse, tá fís agus trialach (nuair a bhíonn fuaimeanna ann) gníomhach go páirteach, ach sa chluiche leictreonach tá gníomhaíocht bheag ann i gcónaí agus, le haicmiú na 12 céadfaí a thug Rudolf Steiner isteach [ Tá Setzer, SAL, 2000], an chiall sintéiseach, de ghluaiseacht, gníomhach go páirteach freisin. Cé go bhfuil an dá cheann sin, chomh maith le fís agus trialach, ag feidhmiú ar bhealach an-teoranta: ní éilíonn na heochracha difreáil thadhlach agus bíonn na gluaiseachtaí mar an gcéanna i gcónaí.

Tá cosúlacht eile fós leis an teilifís: níl smaointeoireacht gníomhach. I gcluiche tipiciúil, braitheann na pointí a bhuaileann an t-imreoir ar luas a imoibrithe. Toisc go bhfuil smaointeoireacht chomhfhiosach an-mhall, caithfidh an t-imreoir freagairt gan smaoineamh. Ag breathnú ar an teilifís, bhí an breathnóir éighníomhach, gan smaoineamh; i gcás cluiche leictreonaí, tá an t-imreoir gníomhach i réimse gluaiseachtaí an-teoranta, ach gan smaoineamh. I bhfocail eile, bíonn cluichí uathoibríocha i bhfeidhm ag cluichí. Déanann sé seo an-soiléir an fáth go bhfuil níos mó agus níos mó ratha ag leanaí leis na meaisíní sin: níl a gcuid smaointeoireachta agus a gconaic forbartha go fóill mar dhaoine fásta; cuireann an fhorbairt seo deireadh le smaointeoireacht a bheith níos deacra nuair is gá gníomh a fheidhmiú.

Mar fhocal scoir, mar atá leis an teilifís, tá mothúcháin gníomhach, teoranta do na rudaí a ghlaonn mé orthu “mothúcháin dhúshláin.” Is iad na mothúcháin seo an príomhfhoinse a bhaineann leis an imreoir a mhealladh chuig an gcluiche. Sa dá chás tá mothúcháin saorga, is é sin le rá, níl gaol acu le réaltacht an nádúir agus spreagtar iad ón taobh amuigh. Déan comparáid idir na mothúcháin agus an mhothúchán a léigear trí ghrá a léamh: tá siad bunaithe ar chruthú inmheánach (íomhá inmheánach an charachtair nó an cháis). Nó leis an bhfís duine suanmhar nó fulaingtheach: sa chás seo is réaltacht breathnaithe sonas nó fulaingt duine eile. I gcás an chluiche, is é atá i gceist leis na príomh-mhothúcháin ná dúshlán a thabhairt, agus é a bhuachan i gcoinne an mheaisín. Is eol do na mothúcháin go bhfuil na rudaí atá gníomhach den chuid is mó ag an úsáideoir, déanann dearthóirí físchluichí comhraic mar an gcéanna le táirgeoirí teilifíse: bíonn cásanna ann ina spreagtar mothúcháin láidre, agus dá bhrí sin bíonn foréigean agus dúshlán i gceist. Mar aon leis an teilifís, is mar thoradh ar thréithe an fhearais agus ar an staid aigne a chuireann sé ar an úsáideoir a bhíonn ábhar na gcluichí.

Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara gur saintréithe ainmhithe agus ní de dhaoine fásta iad frithghníomhartha uathoibríocha. Go ginearálta, smaoiníonn daoine fásta sula ndéanann siad rud éigin, agus iad ag scrúdú trí uiríll mheabhracha iarmhairtí a ngníomhartha. Mar shampla, abair linn go bhfeiceann fear bean an-deas ar an tsráid agus go bhfuil fonn uirthi í a phógadh. De ghnáth ní dhéanfadh sé é, mar cheapfadh sé go mb’fhéidir nach dtaitneodh sí léi, go bhféadfadh sí tosú ag screadadh, rud a chruthódh cás míchompordach ar a laghad, agus mar sin de. Mar thoradh ar na huiríll inmheánacha seo, rialaíonn sé é féin agus ní ghníomhaíonn sé de réir a chuid impulses. Ní tharlaíonn an rud céanna le hainmhithe: gníomhaíonn siad láithreach ag a n-impulses agus ag an riochtú a dhéanann an timpeallacht. Ní smaoiníonn ainmhí ar iarmhairtí a ghníomhartha. Dá bhrí sin, d’fhéadfaí a rá go bhfuil cluichí leictreonacha, ar thaobh amháin, ag “ainmhithe” a chur leis an imreoir.

Ar an láimh eile, de réir mar a fhorchuireann an cluiche gníomhartha beaga mótair uathoibríoch agus go bhfuil na gníomhartha sin meicniúil, déanann siad “maquinize” an t-imreoir. Is furasta a thabhairt faoi deara, dá gcuirfeadh an meaisín an t-imreoir in ionad, le ceamara chun athruithe a bhrath ar an scáileán agus ríomhaire chun gníomhartha a phleanáil agus a ghlacadh, go mbeadh sé i bhfad níos fearr ná aon duine. Is é sin le rá, is féidir a rá go laghdaítear an t-imreoir go meaisín a bhraitheann bíoga beaga amhairc agus teoranta agus a fheidhmíonn gluaiseachtaí beaga agus teoranta lena mhéara.

3.3 Cluichí agus oideachas leictreonach

Ceann de na cuspóirí is tábhachtaí san oideachas ná an cumas a fhorbairt chun dearcadh comhfhiosach a ghlacadh. Mar a chonacthas, bíonn ainmhithe i gcónaí ag gníomhú i ndiaidh a n-imthosca agus a riochtú, ach ní dhéanann daoine. Téann cluichí leictreonacha in aghaidh an chuspóra oideachais seo agus cruthaíonn siad “ainmhithe” an duine; tá sé seo os coinne ceann de na príomhchuspóirí oideachais, is é sin, an duine óg a chasadh níos ainmhí agus níos lú ainmhí.

Mar is amhlaidh i gcás na teilifíse, níl comhthéacs ag cluichí leictreonacha. Láimhnítear gach imreoir ar an mbealach céanna. Sa tslí seo, téann cluichí i gcoinne idéalach oideachas an iarthair chun daoine difreáilte a tháirgeadh. Ar an láimh eile, bíonn siad in ann gluaiseachtaí meicniúla teoranta a chur i bhfeidhm a fhágann go bhfaigheann sé níos mó pointí. Ba cheart go mbeadh sé ar cheann de na hidéil is airde oideachais daoine fásta a fhoirmiú ar féidir leo gníomhú i saoirse, ag iarraidh teacht ar na spriocanna a bhunaítear leo féin, agus gan gníomhú ar bhealach coinníollach.

Pointe tábhachtach eile ná iomaíocht in aghaidh comhair. Go traidisiúnta, bhí sé mar chuspóir ag oideachas sa bhaile agus ar scoil páistí agus daoine óga a ullmhú chun aghaidh a thabhairt ar domhan gairmiúil iomaíoch. Is botún uafásach é seo. Is é mo thuairim láidir gur chóir go mbeadh oideachas dírithe ar chomhoibriú, seachas ar iomaíocht. Is é seo an t-aon bhealach le haistriú na n-atmaisféar síceolaíoch agus sóisialta a bhí ag méadú i gcónaí ar fud an domhain, toisc go bhfuil an iomaíocht (eg i dtéarmaí aonair nó i ngrúpaí) agus frithshóisialta. Má mheasann duine an domhan beo nádúrtha, is é sin le rá, plandaí agus ainmhithe, feictear go bhfuil iomaíocht i ngach áit, ag díriú ar mharthanas an duine aonair agus an speicis. Ní dóigh liom go bhfuil daoine go hiomlán nádúrtha, go deimhin nuair a thosaigh fear uaimh ag déanamh saothar péintéireachta ní raibh sé ábalta a bheith níos nádúrtha, agus d’fhéadfadh sé a rá nach raibh daoine riamh nádúrtha. Is féidir le daoine trócaire agus grá neamhleithleach a fheidhmiú agus a fheidhmiú, nach bhfuil ann sa domhan nádúrtha. Ceapaim gurb é an t-aon bhealach chun an treocht atá ann faoi láthair chun an t-uafás sa domhan a mhéadú ná na cumais agus an t-oideachas seo a fhorbairt sa bhaile agus ar scoil agus ba cheart go mbeadh sé sin mar chuid riachtanach den phróiseas seo. Déanann cluichí leictreonacha (den chineál comhraic den chuid is mó) díreach os coinne: déanann siad traenáil le haghaidh iomaíochta, as gníomhú i slite foréigneacha, fuar, frithshóisialta. Baineann a lán daoine úsáid as réasúnaíocht loighciúil go bhfuil an tsochaí (ar an drochuair, lán de mo thuairim) lán le hiomaíocht, agus go gcuideodh sé oiliúint lena bpáistí níos déanaí sa saol. Deirim leis na daoine seo go bhfuil an t-am ceart do gach rud san oideachas. Ní raibh mo chuid páistí oilte sa bhaile agus sa scoil le bheith iomaíoch, ach le bheith comhoibritheach, ní le gráin, ach le grá; nuair a d’fhás siad aníos, chuir siad iad féin in oiriúint go gasta go dtí an staid shóisialta uafásach atá ann faoi láthair agus tá saol gairmiúil rathúil i gceannas orthu – a raibh go leor iomaíochta i gceist leo. Ach choinnigh mo pháistí íogaireacht dhomhain don fhulaingt daonna agus ainmhí, agus tá siad an-freagrach go sóisialta, agus iad ag iarraidh cabhrú le daoine eile i gcónaí. Agus níor fhéach siad riamh ar an teilifís agus níor imir siad cluichí físeáin sa bhaile riamh (mar gheall ar an bhfíric nach bhfuair muid riamh iad, agus táim thar a bheith sásta go bhfuil mo chuid iníonacha ag déanamh amhlaidh le mo chlann clainne).

Foghlaimíonn an t-imreoir cluiche leictreonach an dóigh le gníomhaíochtaí thar a bheith speisialaithe a dhéanamh. Ach ní féidir an rud a fhoghlaimíonn sé a chur i bhfeidhm ach sa chluiche agus ní féidir é a úsáid i saol praiticiúil laethúil. Mar sin féin, i gcás éigeandála, struis, nó dallamraithe, d’fhéadfadh an t-imreoir freagairt mar a rinne sé sa chluiche, ach láimhseáil an rud atá fíor mar rud saorga. Is baol mór é seo, mar is dhá rud atá go hiomlán difriúil iad an dara ceann. Sa mhéid is go bhfuil cluichí ciallmhara i bhfad níos measa ná an teilifís. Taifid theilifíse i bhfo-chomhfhiosach an lucht féachana go léir na híomhánna agus na cásanna faire; cuireann an cluiche leictreonach, seachas an taifeadadh céanna, oiliúint ar an imreoir chun gníomhartha áirithe a dhéanamh. Ina leabhar le déanaí, luann John Naisbitt go raibh tragóidí ann i roinnt scoileanna i Meiriceá, áit a spreag an riochtú agus an oiliúint a rinneadh trí chluichí leictreonacha gníomhartha foréigneacha tragóideacha a chuir úsáideoirí óga i gcrích. Tharla cás suntasach i 1998 i gcathair Paducah, Kentucky: chuaigh óige 14 bliana d’aois isteach i rang, d’éirigh sé 8 seat a dhíriú ar an gceann nó ar thoracs na n-íospartach, lámhaigh an duine, agus bhuail sé gach duine. Luann Naisbitt anailís ar an gcás sin ina luaitear go mbuaileann dea-phóilín nó saighdiúir go ginearálta 20% dá shots, nach mbuaileann sé ach uair amháin in aghaidh an duine, etc. [2000, lch. 80]. Ach is é an rud is dochreidte ná nár úsáid an buachaill gunna riamh roimhe seo: chuir sé oiliúint ar a úsáid i gcluiche leictreonach. San anailís sin, tugtar faoi deara nach annamh a úsáideann póilín a chuid airm; ar an láimh eile, i gcluiche leictreonach, díreach tar éis an cluiche a athrú, is gá tús a chur le lámhach agus ní féidir le duine stopadh, nó cailltear pointí. Sna samplaí a luaigh Naisbitt, d’fheidhmigh na dúnmharfóirí mar ainmhithe nó, níos measa fós, mar mheaisíní, le cruinneas agus fuacht iontach, gan aon trua. Cás a tharla le deireanas ab ea na himeachtaí tragóideacha san Ionad Trádála Domhanda i Nua-Eabhrac: is cosúil go ndearna na píolótaí hijacker oiliúint leanúnach ar chuair a dhéanamh ag baint úsáide as insamhlóirí eitilte; is tasc an-deacair é sprioc a bhualadh le scaird agus cuar á dhéanamh agat.

Dá bhrí sin, ní bhíonn iarmhairtí oideachais ag cluichí leictreonacha freisin. Ar a mhalairt, tá siad díobhálach don oideachas agus don mhí-iompar.

4. An ríomhaire

4.1 An corp

Tá ríomhairí go hiomlán difriúil ná ríomhairí eile. Athraíonn, iompraíonn nó stórálann fuinneamh nó ábhar an dara ceann fuinneamh nó ábhar. Mar shampla, déanann deil cumhacht athrú ar ábhar, iompraíonn carr daoine (ábhar), stórálann fuinneamh ceallraí fuinneamh leictreach, srl. Ní dhéanann ríomhairí rud ar bith den sórt sin: déanann siad sonraí a athrú, a iompar agus a stóráil, ar léiriúcháin shiombalacha chainníochtaithe nó inchainníochtaithe iad agus níor chóir é a mheascadh le faisnéis. Ba chóir go mbeadh brí i gcónaí ag an bhfaisnéis don duine a fhaigheann é, agus i gcásanna áirithe ní féidir é a tharchur faoi fhoirm sonraí mar shampla, teas nó fuar a bhrath (féach an páipéar “Sonraí, faisnéis, eolas agus inniúlacht” ar mo shuíomh gréasáin). Tá cainníochtú riachtanach do shonraí, nó ní féidir é a thabhairt isteach i ríomhaire, a dhéileálann go hiomlán le siombailí cainníochtaithe. Tabhair faoi deara gur sonraí iad cláir ríomhaireachta freisin.

Níl comhsheasmhacht fhisiceach ag sonraí, is toradh é ar ár smaointeoireacht. (Ba é fírinne an scéil nach sonraí fisiciúla atá mar thoradh ar laghdú ar mhéid an ríomhaire. Tá sé dodhéanta méid na ndeileanna cumhachta nó na ngluaisteán a laghdú, toisc go gcaithfidh siad an t-ábhar fisiciúil a thrasnaíonn siad nó a iompraíonn siad a réiteach.)

Is éard is ríomhaire ann ná meaisín a shamhlaíonn smaointe srianta. Is éard atá i gclár a fhorghníomhaíonn sé smaointe, a cuireadh in iúl mar threoracha. Déanann cur i bhfeidhm (in áit, léiriú) cláir ionsamhlú ar na smaointe a mhínigh an ríomhchláraitheoir chun na sonraí a phróiseáil atá, mar atá feicthe againn, ina léiriú smaointe freisin. Níl sé ceart a rá go gceapann an ríomhaire, mar gur smaointe an-teoranta iad na treoracha a léiríonn sé, go bhfuil siad teoranta do na gníomhartha is féidir leis an meaisín a dhéanamh. Cuimsíonn smaointeoireacht dhaonna níos mó ná an réasúnaíocht a úsáidtear chun cláir a dhéanamh nó chun feidhmiú cláir a ionsamhlú. Ina theannta sin, is léir go ndéanann ríomhaire dallamullógach ar threoracha cláir, agus mar sin ní féidir cruthaitheacht ár smaointeoireachta a bheith aige, agus is léir nach bhfuil aon mhothúcháin air. Is iondúil go mbíonn mothúcháin ag gabháil lenár smaointeoireacht, ag dul i bhfeidhm air agus a mhalairt.

Mar gheall ar an scannán Steven Spielberg le déanaí “Artificial Intelligence,” lig dom beagán a dhéanamh de go bhfuil meaisíní ábalta mothú. Is féidir smaoineamh ar smaointe uilíocha, oibiachtúla, mar shampla coincheapa matamaiticiúla. Mar shampla, tá coincheap ciorcail mar lócas na bpointí cothrom le pointe ar leith (a lár) fíor uilíoch, agus neamh-ama. Ní bhraitheann sé ar an duine atá ag smaoineamh air. Tá an gníomh smaointeoireachta suibiachtúla, ag brath ar an smaointeoir. Ach d’fhéadfadh ábhar na smaointeoireachta a bheith oibiachtúil, uilíoch. Ar an láimh eile, tá mothúcháin suibiachtúla ag nádúr. Má fheiceann duine damhsa, beidh mothúcháin mheasta, áthais, na háilleachta aici. D’fhéadfadh duine eile an cineál mothúchán a bheith aige / aici, ach mothaíonn gach duine ina aonar. Is é an t-áthas a mhothaíonn duine ná a himoibriú inmheánach eisiach suibiachtúil. Ní féidir liom a bheith ag mothú go bhfuil duine eile ag mothú. Ní bhíonn mothúchán comhdhéanta de na frithghníomhartha seachtracha a nochtann duine nuair a mhothaíonn sé é. Ní hionann aoibhneas agus léiriú áise an áthais, is é an t-imoibriú inmheánach atá ag duine, agus ní féidir an t-imoibriú inmheánach seo a thrasuí go duine eile. Má bhíonn trua agat (is é sin an rud atá ar iarraidh go beacht nuair a iompraíonn bunrialaitheoirí de réir teoirice, bíodh sé reiligiúnach nó ceann eolaíoch), d’fhéadfadh duine eile fulaingt le fulaingt duine eile, ach tá mothúcháin fulaingt aonair ag gach duine.

Is meaisíní uilíocha iad ríomhairí, ní hamháin i gciall Alan Turing go bhfuil gach ríomhaire in ann gníomhartha inmheánacha aon ríomhaire eile a insamhail, ach sa mhéid gur meaisíní matamaiticiúla iad (féach thíos). Is féidir a thuiscint go díreach cad a dhéanann clár, agus é a ionsamhlú. I bhfianaise cláir áirithe agus na sonraí ionchuir céanna a fhaigheann ríomhaire a ritheann an clár sin, féadfaidh duine feidhmiú an chláir sin a ionsamhlú agus an t-aschur coincheapúil céanna a tháirgeadh. Mar sin, is eol é a rá go bhféadfadh mothúcháin a bheith ag ríomhairí nó ag aon chineál meaisíní, mar a léirigh Spielberg ina scannán, ag iarraidh an teoiric an-chontúirteach a bhíonn ag daoine a chur in iúl: de réir dó, tógfar meaisíní lenár bhfoirm sheachtrach, tá smaointe agus gníomhartha acu a fhágann nach féidir iad a aithint ó dhaoine – sa scannán, úsáidtear cineál gairis x-ghathaithe chun a fháil amach an bhfuil ciorcaid ina taobh istigh ag an robot antraipeolaíoch, agus mar sin ní hé an duine é, agus bíonn mothúcháin aige. Ar ndóigh, ní féidir meaisíní a thógáil le saintréithe an duine ach amháin más meaisíní iad daoine. Tá sé tábhachtach a aibhsiú go bhfuil an dearcadh seo ar an domhan go hiomlán frith-eolaíoch i dtéarmaí ár n-eolas eolaíoch (nó aineolas) ar a bhfuil duine, smaointeoireacht, faisnéis agus mothúcháin. Dóibh siúd a dhiúltaíonn tábhacht Spielberg, ba chóir a mheabhrú go ndearnadh an “avant-première” den scannán ag an MIT, agus go raibh go leor eolaithe a bhí speisialaithe i bhFaisnéis Saorga dáiríre; bhí baol ag cuid acu fiú a rá go mbeadh mothúcháin ag meaisíní i gceann 30 bliain. Is cinnte go ndearna siad dearmad ar an A.I. tuar bliain ó shin, na meaisíní cliste nár tháinig chun cinn riamh.

Is eintitis mhatamaiticiúla iad na téamaí matamaiticiúla ar ais go dtí ár dtéama, ár dtreoracha nó ár n-orduithe – fiú cinn íocónacha – toisc gur féidir cur síos iomlán a dhéanamh orthu ar bhealach foirmiúil, trí fhoirgníochtaí matamaiticiúla. Níl meaisíní matamaiticiúla eile, a oibríonn ar ábhar nó ar fhuinneamh, faoi réir tuairisc mhatamaiticiúil go hiomlán. Tá sé seo amhlaidh toisc nach eol céard é: níl aon mhúnla fisiciúil cruinn ann (tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfuil samhlacha maithe matamaiticiúla i meicnic chandamach, díreach d’ adaimh an-simplí). Ós rud é gur siombailí matamaiticiúla foirmiúla agus sonraí iad, is féidir a rá go bhfuil an mhatamaitic ríomhaireachta loighciúil. Ina theannta sin, tá srian eile ann fós: ba chóir go mbeadh an mhatamaitic loighciúil siombalach seo algartamach. Dá bhrí sin, ní mór do chláir a bheith comhdhéanta de threoracha matamaitice dea-shainithe laistigh de roinnt Matamaitice discréideach, agus ba chóir dóibh a bhforghníomhú a chríochnú le haghaidh aon sonraí ionchuir. Ina theannta sin, tá an t-ord teagaisc bunúsach (murab ionann agus go leor foirmlí matamaiticiúla, mar shampla, axiomatics).

Mar sin, is féidir le ríomhaire a bheith ina mheaisín algartam teibí, matamaiticiúil, matamaiticiúil. Ar a mhalairt, is meaisíní coincréite iad na meaisíní nach ríomhairí iad. Ní bhaineann gach rud a tharlaíonn i ríomhaire le réaltacht, ach amháin má rialaíonn sé meaisín eile. Sin é an fáth go léiríonn sé gach rud i slí fhíorúil, is é sin le rá, ar bhealach meabhrach.

Tá tréith an-tábhachtach eile ann a bhaineann le ríomhairí le go leor meaisíní eile mar mheaisín níocháin mar shampla: is féidir a bhfeidhmiú a bheith uathrialach. Is féidir le clár ríomhaireachta a lán próiseála sonraí a dhéanamh gan aon idirghabháil oibreora a dhéanamh. Go deimhin, nuair a thugann úsáideoir ordú téacs do ríomhaire nó nuair a ghníomhaíonn sé deilbhín (mar shampla i eagarthóir téacs, ag baint úsáide as ordú chun mír a chosaint), cuireann an meaisín méid ollmhór treoracha i bhfeidhm ar bhealach uathrialach. Sa sampla seo, ríomhaireachtaí matamaiticiúla agus cúbláil siombailí: mar shampla, roghnaítear líne áirithe, is féidir a focail a chomhdhlúthú ar an taobh clé (m.sh. gach carachtar a bhogadh go líne bhán) ag fágáil an spás íosta féideartha idir gach dhá fhocal as a chéile; ansin déantar líon na bhfocal a chomhaireamh; líon na spásanna bána a d’fhan ar dheis ar an líne roinnte ar líon na bhfocal níos lú; ar deireadh, cuirtear roinnt spásanna bána atá cothrom leis an chomhrann mar thoradh air idir gach péire d’fhocail chomhleanúnacha, agus na focail is ceart á n-aistriú ar dheis.

Is é an tréith bhunúsach dheireanach de na ríomhairí atá le clúdach anseo ná gur meaisíní cinntitheacha iad. Ciallaíonn sé seo, má tá an meaisín i riocht áirithe (go bhfuil a stáit fhéideartha i gcónaí críochta agus discréideach, rud a chiallaíonn nach bhfuil trasdul leanúnach idir gach péire stát), agus go gcuirtear teagasc i bhfeidhm (nó tugtar ordú, mar shampla eochair nó teaglaim eochracha a bhrú, nó fiú deilbhín de theanga íocónach a ghníomhachtú, mar shampla i mír a thugann údar le mír), déanfaidh an meaisín aistriú go dtí an stát céanna i gcónaí. Má tá rud éigin á thaispeáint ar an scáileán, agus má tá an meaisín ag stopadh ag súil le gníomh éigin ón úsáideoir, agus go ndéanann an dara ceann gníomh áirithe leis an meaisín, athróidh an scáileán ar an mbealach céanna i gcónaí. Is gné fíor-riachtanach de ríomhairí é an cinntitheacht seo: is é an tréith seo a ráthaíonn go bhfuil toradh próiseála sonraí áirithe mar an gcéanna agus ceart i gcónaí.

Níl gach meaisín nach ríomhaire é (le bheith níos cruinne, ba chóir é seo a chur i bhfeidhm ar “mheaisíní neamhdhigiteacha) ina dhochtúirín: ní féidir le duine a bheith ag súil le cruinneas matamaiticiúil mar thoradh ar ghníomh a rinne an meaisín. Is é seo cás deilthe cumhachta: fiú má tá sé uathoibríoch, táirgeann sé i gcónaí, e.g. ais trastomhas neasghafa, amhail 0,05 cm níos mó ná an trastomhas inmhianaithe.

Tá go leor tréithe speisialta eile ag ríomhairí, ach is é an rud a bhí nochta anseo an rud is mó a mheasaim a bheith riachtanach ó thaobh an oideachais de

4.2 An t-úsáideoir

Mar is amhlaidh le cluiche leictreonach, is ciorcad dúnta é ríomhaire agus a úsáideoir. Breathnaíonn an t-úsáideoir ar scáileán freisin, déanann sé gluaiseachtaí beaga lena mhéara – b’fhéidir beagán níos mó ná le cluiche, ach mar sin féin gluaiseachtaí meicniúla an-teoranta. Nuair a úsáidtear an luch, teastaíonn beagán comhordaithe mótair, mothúcháin tadhaill agus gluaiseachta, ach tá siad seo an-teoranta agus bocht i gcomparáid le, mar shampla, liathróid a urghabháil, ag seinm uirlis cheoil, ag péinteáil le scuab tanaí, srl. Murab ionann agus cluichí leictreonacha, i gcoitinne níl aon ghá le gluaiseachtaí tobann agus gasta a dhéanamh. Ach d’fhéadfadh sé a thabhairt faoi deara go bhfuil an t-úsáideoir, ar bhealach áirithe, ina phríosúnach ar an meaisín, go minic i stát a ghlaonn mé ar “stát an úsáideora chorraigh.” Coinníonn an obsession seo an t-úsáideoir ag baint úsáide as ríomhaire le haghaidh uaireanta, ag déanamh dearmad go minic ar a shaol pearsanta, a oibleagáidí agus a riachtanais. Cad as a dtagann an gnáthbhealach seo?

Chonaic muid gur meaisín uathoibríoch, teibí agus dhiúltach é an ríomhaire. Fágann sé seo go mbeidh an t-úsáideoir cinnte go ndéanfar ordú a cheap sé agus a thug sé don mheaisín a fhorghníomhú mar a shamhlaítear. Uaireanta, ní tharlaíonn sé seo: níl an t-ordú leordhóthanach nó tá earráid éigin sa chlár. Nuair a tharlaíonn sé seo, ní fheiceann an t-úsáideoir na torthaí a bhfuiltear ag súil leo, agus mothaíonn sé frustrachas domhain, difriúil ó gach frustrachas eile a bhíonn ag daoine ina saol. Déanaimis, mar shampla, cluiche leadóige. Nuair a chailleann an t-imreoir seirbhís, bíonn frustrachas uirthi; ach níl a fhios aici an mbeidh an chéad seirbhís eile ceart, rud a fhágfaidh go dtitfidh an liathróid go beacht laistigh den dronuilleog bheag ar an taobh eile den líon. Ach tá úsáideoir ríomhaire cinnte i gcónaí go bhfuil ordú nó meascán d’orduithe ann chun roinnt oibríochta inmhianaithe a dhéanamh. Go dtí go bhfaigheann sé amach cad é an t-ordú nó an teaglaim seo d’orduithe leordhóthanacha, is é an rud is mó atá ag an úsáideoir ná staid chorraitheach de spleodar intleachtúil amháin – cuimhnigh go bhfuil an meaisín teibí, ag obair ar an leibhéal smaoinimh; níl aon srianta ann mar gheall ar chomhordúcháin mótair gan aithne, mar sin de, nach féidir a rialú, mar atá i leadóg nó aon chluiche liathróid eile.

Is meaisín matamaitice teibí, matamaitice é, agus cuireann an ríomhaire iallach ar an úsáideoir teangacha ceannasacha a fhostú atá matamaitice, loighic-siombalach freisin. D’fhéadfaí a mhaíomh go bhfuil sé ag úsáid siombailí agus uiríll ar bhealach atá go hiomlán difriúil ná mar is gnách sa Mhatamaitic; mar sin féin, is foirmiúlacht matamaiticiúil é fós. Aire: Ní thagair mé anseo do théacs a chlóscríobh – is féidir é seo a dhéanamh ar bhealach leathfhiosach, cé go mbaineann sé le roinnt foirmiúlachta freisin, ós rud é go dtáirgeann gach eochair an litir chéanna ar an mbealach céanna -, ach leis an ngníomh a eisíonn ordú, m.sh. téacs a chosaint, a shábháil nó a phriontáil. Is féidir téacs a chlóscríobh gan smaoineamh go praiticiúil air, ní fiú ar a bhrí. Tá sé seo dodhéanta nuair atá ordú á eisiúint do ríomhaire: bheadh ​​sé cosúil le ríomhanna a dhéanamh gan aird a thabhairt – bheadh ​​an toradh go hiomlán mícheart i gcoitinne. Ina theannta sin, táirgeann aon ordú a fhaigheann an ríomhaire forghníomhú fheidhm mhatamaiticiúil (nó seicheamh feidhmeanna) taobh istigh den mheaisín, mar a léiríomar le bonnlíne téacs. Sa tslí seo, d’fhéadfaí a rá go bhfeidhmíonn na ríomhairí úsáid na teanga matamaitice, foirmiúil amháin.

Tá sé tábhachtach béim a leagan ar cheist na smaointeoireachta. Chun ríomhaire a úsáid, tá sé fíor-riachtanach orduithe a thabhairt dó, in aon bhogearraí. Mar a bhí le feiceáil, gníomhaíonn na horduithe sin feidhmeanna matamaiticiúla (chun ríomhaireachtaí nó cúbláil siombailí a dhéanamh) taobh istigh den mheaisín. Nuair a bhíonn orduithe téacs á dtabhairt don mheaisín – agus deilbhíní á ngníomhachtú agat freisin -, bíonn ar an úsáideoir smaoineamh go comhfhiosach orthu. I bhfocail eile, cuireann an meaisín an t-úsáideoir i dtoll a chéile chun smaointe a fhoirmliú le foirmiúlacht mar an gcéanna le Matamaitic, ar féidir é a thabhairt isteach taobh istigh den mheaisín agus é a léiriú; Glaoigh mé orthu “smaointe machinal.”

Ceann de na héifeachtaí a bhaineann le cás den sórt sin ná go spreagtar an t-úsáideoir chun gníomhú le heaspa smachta. Go deimhin, ós rud é go bhfuil an spás oibre meabhrach amháin, níl aon iarmhairtí díreacha ag an rud a dhéantar ar an saol fíor. Ní tharlaíonn sé seo nuair a thiomáineann duine carr nó má fheidhmíonn sé deil cumhachta. Ina theannta sin, is féidir gach rud a cheartú, ionas nach gá smacht a leanúint chun rudaí cearta nó rudaí atá déanta go maith a dhéanamh, go deas go leor. Mar shampla, ní mór do dhuine a scríobhann litir de láimh smacht láidir intinne a fheidhmiú, toisc nach gcaithfidh sé an rud atá á scríobh a cheartú (d’fhágfadh go leor ceartúchán go mbeadh an téacs míshásta, gránna; go suíomh eile laistigh den téacs). Fiú nuair a thosaíonn tú le dréacht, tarlaíonn an rud céanna: nuair a bhíonn an téacs cinntitheach scríofa, beidh sé riachtanach gan rud ar bith a athrú, ag tabhairt aird ar aeistéitic, etc. Ní tharlaíonn aon rud den sórt sin nuair a bhíonn eagarthóir téacs in úsáid: an uimhir agus an cineál ní hamhlaidh atá i gceist le botúin, mar is féidir gach rud a cheartú, a bhogadh, srl. Tá ceartaitheoirí gramadaí sofaisticiúil anois agus éilíonn siad níos lú aire agus réasúnaíocht nuair a bhíonn siad ag scríobh. Is beag duine a thuigeann na rialacha seo a leanas agus a phlánálann roimh ré cad ba chóir a dhéanamh. Is féidir a thabhairt i gcrích go bhfágann sé seo go léir go nglacann úsáideoirí agus ríomhchláraitheoirí le dearcadh easpa smachta. I gcás na ríomhchláraitheoirí, tá sé ar eolas go hannamh gur annamh a dhéanann siad a gcuid clár a dhearadh agus a chur i bhfeidhm ar bhealach smachtaithe, mar shampla, ag déanamh mionchruinn ar chéim anailíse a dtionscadal nó a gcláir a dhoiciméadú go cúramach. Ina theannta sin, is ar éigean a dhéantar fíorú, tástáil agus ceartú clár go córasach.

Déan comparáid idir na cásanna seo agus meaisín coincréite a úsáid, mar ghluaisteán: d’fhéadfadh timpiste tarlú mar thoradh ar ghníomhaíocht a dhéantar le heaspa smachta. Dá bhrí sin bíonn ar an tiománaí tiomáint ar bhealach smachtaithe. D’fhéadfadh drochúsáid meaisín coincréite (contrártha le meaisín fíorúil mar ríomhaire) a bheith ina chúis le timpistí fisiciúla. Bíonn na timpistí a tharlaíonn mar gheall ar ríomhairí meabhrach, síceolaíoch agus síceach – sin an fáth a ndéantar neamhaird den chuid is mó orthu.

4.3 Ríomhairí agus oideachas

Cuirfimid san áireamh na fíricí bunúsacha a chaithfidh an t-úsáideoir ríomhaire a úsáid chun smaointe loighciúla siombalacha, algartamacha a fheidhmiú agus a chur in iúl dó féin i dteanga fhoirmiúil. Ba chóir an cheist seo a leanas, nach ndéantar de ghnáth, a chur le chéile nuair a dhéanann daoine argóint i leith úsáid ríomhairí in aghaidh an oideachais nó ina coinne: cad é an aois cheart do leanbh nó duine óg tosú ar na cineálacha smaointeoireachta agus teanga sin a úsáid?

Chun freagra a thabhairt ar an gceist sin tá sé fíor-riachtanach samhail d’fhorbairt leanaí agus daoine óga a úsáid de réir aoise. Chuige seo, bainim úsáid as an tsamhail a thug Rudolf Steiner isteach, a mheasaim a bheith i bhfad níos leithne agus níos doimhne ná samhlacha eile, a úsáideadh le rath i níos mó ná 800 scoil Waldorf ar fud an domhain (gan níos mó ná 1,000 naíolanna iargúlta a áireamh). Go hachomair, de réir mhúnla Steiner, tá trí chéim mhóra ann i bhforbairt tosaigh gach duine, ag teacht le tréimhsí seacht mbliana [féach, mar shampla, Lanz, 1998, lch. 38 agus Steiner, 2000b, lch. 51].

Sa chéad chéim suas go dtí thart ar 7 mbliana d’aois, a bhfuil deireadh fisiciúil ag deireadh a chuid fiacla, tá an leanbh oscailte don taobh amuigh, níl sí ar an eolas nach bhfuil sí scartha ón domhan. Maidir lena saol, tá saol aici agus tá cónaí uirthi ina samhlaíocht amhail is dá mba réaltachtaí iad. Is í an ghníomhaíocht inmheánach a bhíonn chun tosaigh sa leanbh beag go príomha a toil (as a leanann mianta agus gníomhartha). Dá bhrí sin, ba chóir go mbeadh samhlaíocht, rithim agus aithris mar bhun-acmhainní oideachais. Níor chóir go mbeadh aon teagasc intleachtúil ann, ach gan ach teagasc indíreach, trí scéalta, cluichí, imirt agus ceardaíocht an-simplí. Ba chóir go mbeadh an múinteoir ag glaoch ar “mháthair-mhúinteoir.” Níor chóir go bhfoghlaimeodh leanaí conas léamh sa tréimhse seo, toisc go bhfágann léitheoireacht astarraingt intleachtúil (féach mo aiste ar an ábhar seo ar mo shuíomh gréasáin). Mar shampla, siombailí teibí atá i litreacha sa lá atá inniu ann (ní raibh siad in amanna ársa, mar nach bhfuil siad fós i roinnt idéagraim oirthearacha). Caithfear na fórsaí inmheánacha a chaithfí sa phróiseas sin a chur i bhfeidhm maidir le bonn fisiceach a bhunú agus an iarracht neamhghnách atá ag fás agus (neamh-intleachtúil) ag foghlaim conas siúl, logánú sa spás, labhairt, ag cruthú an chéad cheann (iomasach) coincheapa an domhain, agus comhordú mótair a fhorbairt.

Sa dara tréimhse, ó thart ar aois 7 go 14 (féach, mar shampla, an chaibidil “Éabhlóid an dara tréimhse 7 mbliana” i [Steiner, 2000b, lch. 91], agus [Lanz, 1998, lch. 47 ]), tá an duine óg tar éis buneilimintí a bonn fisiciúil a chruthú cheana féin. Is féidir léi tosú anois ar a cuid fórsaí a thiomnú d’fhoghlaim intleachtúil. Mar sin féin, níor cheart go mbeadh sé seo teibí, ach go mbeadh baint aige i gcónaí le réaltacht an domhain, ag tosú le timpeallacht an linbh. Sa tréimhse seo forbraítear an ghníomhaíocht mothúcháin istigh go príomha, mar sin ba chóir gach ábhar a chur i láthair ar bhealach aeistéitiúil, ealaíonta. Ba chóir naisc leis an saol fíor agus ar bhealach ealaíonta a chur i láthair fiú sa Mhatamaitic, rud a thaitneoidh le fantaisíocht (tá geoiméadracht oiriúnach do seo). Sna heolaíochtaí, is é an rud is tábhachtaí ná foghlaim conas breathnú agus cur síos a dhéanamh ar na feiniméin, gan iad a mhíniú go coincheapúil ar bhealach teibí. Ba chóir go mbeadh gach rud lán den saol. Is frith-shampla clasaiceach sa Bhrasaíl é an chaoi a múintear é i scoileanna, thart ar 8 mbliana d’aois, cad is oileán ann: “cuid den domhan atá timpeallaithe ag uisce ar gach taobh” (atá mícheart, ós rud é nach bhfuil uisce ar an taobh uachtair agus, go ginearálta, ná ar an taobh íochtarach …). Is coincheap teibí marbh é an sainmhíniú seo agus ní cheadaíonn sé samhlaíocht. Ar an taobh eile den scéal, d’fhéadfaí coincheap an oileáin a thabhairt isteach trí scéal fada de dhuine a bhfuil long bháite aige agus a shnámh sé chuig trá; ansin, tar éis dó scíth a ligean, ag ithe roinnt plandaí, srl., ar aon treo a chuaigh sé, bhuail sé le trá nó le clocha eile thar an bhfarraige. Dá bhrí sin, is féidir le páistí an saibhreas iomlán a fhéadann oileán fíor le fásra agus ainmhithe a shamhlú. Is ionann sainmhíniú i gcónaí. Go hidéalach, ba cheart sonraí éagsúla a insint don scéal do gach rang, agus é curtha in oiriúint do spéis agus do shaintréithe gach dalta sa ghrúpa. Dá bhrí sin cruthaítear coincheap ar bhealach beo agus neamhbheo. Mar ábhar fírinneach, is é an rud is fearr riamh go gcreideann múinteoirí cad is crann ann (bata greamaithe go hingearach isteach sa talamh, le craobhacha, blah blah). Ach níor chuir sé seo cosc ​​ar gach páiste coincheap ceart crainn a fhorbairt – ag éirí as a cuid taithí féin ar bhreathnú ar chrainn, ag imirt leo, ag smell iad, ag dreapadh orthu agus ag ithe a gcuid torthaí. Ba chóir gurb é an múinteoir is fearr don aois sin ná ginearálóir, is é sin duine le heolas leathan ar an saol agus ar an gcultúr. Ina theannta sin, ba cheart go mbeadh íogaireacht shóisialta mhór aici chun a cuid mac léinn a bhrath, ag mothú cad atá ag tarlú le gach ceann acu. Ba chóir go mbeadh sí ina healaíontóir fíor chun riachtanais forbartha na ndaoine sin atá ag fás, a bhrath, agus mar sin tá sí in ann a ranganna a chumrú go dinimiciúil. Ní eolaíocht an teagasc, is ealaín í.

Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara, de réir sean-thraidisiún, go dtosódh scolaíocht thart ar aois 7. Bhí comhfhiosacht iomasach ann gur ghá aibíocht áirithe a tháinig le haois chun foghlaim conas léamh agus chun uimhríocht a dhéanamh. Nuair a tháinig mé isteach i 1951, ar a dtugtaí “giomnáisiam” sa Bhrasaíl ansin (a chomhfhreagraíonn do ghráid 5 go 8), bhí sé riachtanach aois íosta a bheith agat (11 bliain iomlán go dtí lár na bliana acadúla). Níor ceadaíodh grád a léim. Thaispeáin sé seo intuigthe maidir leis an ngaol idir aibíocht agus aois. Cúpla bliain ina dhiaidh sin cuireadh deireadh leis an srian seo.

Sa tríú tréimhse, ó thart ar aois 14 go 21, agus í ag tosú ag caithreachas (ar an drochuair tá droch-oideachas, tionchar na meán leictreonach, srl.) Ar an bhforbairt inmheánach is mó le smaointeoireacht theibí. Tá sé anois i láthair na huaire tús a chur le gach rud a choincheapú, ag baint úsáide as réasúnaíocht loighciúil dhocht, ionas go dtosaíonn an duine óg tuiscint lena hintleacht. Roimhe seo, ba ghnách gluaiseacht liathróid a ghluaiseacht. Tá sé in am anois a thuiscint cén fáth a ndéanann liathróid cur síos ar chuar san aer nuair a chaitear é. Ní hamháin gur chóir feiniméin fhisiceacha, gheografacha, bhitheolaíocha, cheimiceacha agus stairiúla a bhreathnú agus a thuairisciú go maith, mar ba chóir go mbeadh sé déanta sa dara tréimhse 7 mbliana, ach go dtuigfí é freisin. Sa Mhatamaitic, is é seo an tús le cruthú teoirim a dhéanamh (tá an gá le teoirim a chruthú dothuigthe d’óige níos óige ná thart ar 15: feictear di go bhfuil an tráchtas soiléir agus nach dtuigfidh sé go bhfuil gá le foirmiú cruthúnas). Is múinteoir idéalach don aois sin an speisialtóir, a bhfuil sainchéim ollscoile aige (ba chóir do mhatamaiticeoir Matamaitic a mhúineadh; tíreolaí, Tíreolaíocht, etc.).

Ag filleadh ar ríomhairí, anois táimid in ann an cheist a fhreagairt “cathain?” Meabhraigh gur meaisín teibí é ríomhaire, a spreagann úsáid smaointeoireachta agus teanga fhoirmiúla, teibí, siombalaí. De réir mhúnla forbartha Rudolf Steiner, ní leor úsáid a bhaint as meaisín den sórt sin roimh an gcaithreachas, nó roimh an ardscoil, an tréimhse a chomhfhreagraíonn d’fhorbairt na smaointeoireachta ar bhealach íon teibí agus foirmiúil. Roimh an tréimhse seo, chuirfeadh sé dlús le forbairt mheabhrach an linbh nó an duine óig ar bhealach neamhdhóthanach, le damáistí tromchúiseacha níos déanaí. Dúirt Steiner gur cheadaigh Goethe botúin intinne go dtí go raibh sé 17 mbliana d’aois, rud a cheadaigh go ndéanfaí mí-intleacht mheabhrach a chaomhnú, toisc nach raibh sé ró-luath le rialacha meabhracha dochta [2000b, lch. 129]. D’iarr Neil Postman go bhfuil na meáin chumarsáide ag cur dlús le forbairt na leanaí agus na hóige, ag traschur eispéiris agus smaointe daoine fásta agus ag déanamh an chéad cheann acu féin mar an dara ceann [1999, lch. 112]. Déanann ríomhairí an méid sin go díreach, ach go príomha chun ár gcumas, smaoineamh.

Faoi láthair tá oideachasóirí, síceolaithe agus dochtúirí ag éirí feasach go bhfuil siúlóirí díobhálach do leanaí. Cad é ar domhan a cheapann tuismitheoir atá ag iarraidh dlús a chur le foghlaim a pháiste conas siúl? Níl aon leanbh sláintiúil ann nár fhoghlaim conas siúl, agus ba chóir go dtarlódh sé seo in am aonair, nuair a bhíonn na matáin, an comhordú mótair, agus na hiasachtaí a thagann ó na samplaí de dhaoine siúil aibí. Glaoigh mé ar an ríomhaire mar “siúlóir intinne.” Cá fhad a thógfaidh sé go dtí go dtuigeann tuismitheoirí agus oideoirí go bhfuil forcing teibí, smaointeoireacht intleachtúil díobhálach do leanaí agus do dhaoine óga?

Athghairm freisin gur iarr mé ar an aird go spreagann ríomhairí easpa smachta. Níl go leor féinrialú ag leanaí chun iad féin a shrianadh, a n-úsáid ríomhaire a threorú agus a shrianadh. Ina theannta sin, tá an t-ionduchtú ar easpa smachta díreach os coinne an phríomhsprioc atá ag an oideachas. Sin mar thoradh orainn go dtí an chéad phointe eile.

Roinnt cúinsí gearra faoin Idirlíon. Níl aon srianta ag leanbh a úsáideann an tIdirlíon, ach amháin má chuireann na tuismitheoirí “scagairí” mar a thugtar air a chuireann cosc ​​ar rochtain ar roinnt suíomhanna gréasáin nó a cheadaíonn rochtain ar shuíomhanna áirithe (geall mé go mbeidh an tIdirlíon an-leadránach). Ach mura n-éiríonn le tuismitheoirí úsáid na teilifíse a theorannú nó mura n-éireoidh leo, conas is féidir a bheith ag súil go ndéanfaidh siad é leis an ríomhaire? Ní bhíonn comhthéacs ar bith ag an gcuid is mó den fhaisnéis a fhaightear tríd an Idirlíon maidir leis an leanbh. Is ionann an tIdirlíon agus an rud a d’fhéadfadh “oideachas libertarian” a dhéanamh ar an duine: déanann an páiste a bhfuil uaidh ag am ar bith. Is é seo an rud atá contrártha go díreach leis an oideachas ba chóir a bheith ann: ós rud é nach daoine fásta iad chun cinneadh a dhéanamh ar a bhfuil níos fearr dóibh, ní mór do leanaí agus don aos óg treoshuíomh leanúnach a bheith acu ar an méid ba cheart dóibh a fhoghlaim, a léamh, srl! Ar ndóigh, ba cheart go bhfágfadh duine éigin spás i gcónaí chun saoirse a fheidhmiú laistigh de na gníomhaíochtaí sceidealta, ar shlí eile maraítear cruthaitheacht. Go híogair, fanann leanaí le bheith treoraithe ar a gconair forbartha, agus d’fhéadfadh easpa treoshuímh suaitheadh ​​tromchúiseach iompair a spreagadh. Go traidisiúnta, roghnaigh tuismitheoirí, mar shampla, na leabhair ar chóir dá bpáistí a léamh; múinteoirí, cad ba cheart dóibh a mhúineadh agus cén fhoirm, de réir eolas, fhorbairt agus timpeallacht a gcuid daltaí. Ní tharlaíonn sé seo leis an Idirlíon. Tá uirlis do dhaoine fásta, atá dí-chomhthéacsaithe go hiomlán, á tabhairt do leanaí agus do dhaoine óga, rud a spreagann arís próiseas aibithe réamhbheirthe, ag ligean dóibh dul i dteagmháil le faisnéis nach bhfuil oiriúnach dá n-aibíocht agus dá dtimpeallacht.

Tá gach luasghéarú ar aibiú fisiciúil agus síceolaíoch leanaí agus óige an-dochrach dóibh: in oideachas agus i bhforbairt phearsanta ní féidir céimeanna a léim gan damáiste níos déanaí. Ní féidir ailgéabar a mhúineadh roimh uimhríocht, fiseolaíocht roimh anatamaíocht. Is baol eile é an cumas a fhorbairt le haghaidh smaointeoireachta foirmiúla gan an mothúchán agus an bonn fisiciúil leordhóthanach. Deir Jane Healy: “Ba mhaith liom a rá go bhfuil go leor de na teipeanna scoile mar gheall ar ionchais acadúla nár ullmhaíodh brains na leanaí iontu ach, dá bhrí sin, gur cuireadh isteach orthu.” [1990, lch. 69 – is aistriúchán é seo ón leagan den pháipéar seo i bPortaingéilis; tá na focail “ionchais acadúla” agus “ollscartaithe” ina cuid bhunaidh, ach ní mór dom an chuid eile a sheiceáil].

Ó thaobh an oideachais de, tá sé an-tábhachtach a rá go bhfeidhmíonn ríomhairí úsáid smaointe foirmiúla an-speisialta: na cinn is féidir a thabhairt isteach sa mheaisín faoi ordaithe nó treoracha. Mar a dúradh cheana, ní féidir aon bhogearraí a úsáid gan orduithe a thabhairt dó (táirgeadh cló iodálach an fhocail “aon” go díreach i mo bhuntáiste le hordú Ctrl + I; don úsáideoir). Dá bhrí sin, sa ghníomhaíocht seo laghdaítear smaointeoireacht an úsáideora go dtí an méid is féidir a léiriú ag an meaisín. Ba chóir go mbeadh an t-oideachas mar cheann dá chuspóirí is airde forbairt mall na hacmhainne do smaointeoireacht loighciúil, oibiachtúil, ionas go mbeidh sé saor agus cruthaitheach in aois aosaigh. Ní féidir leis seo tarlú má cheaptar smaointe ró-luath i bhfoirmeacha dochta agus marbh, mar na cinn a éilíonn aon mheaisín, agus i bhfad níos mó ag ríomhairí, a oibríonn ag leibhéal meabhrach atá go hiomlán foirmiúil.

Mar gheall ar na cineálacha smaointeoireachta agus na teanga foirmiúla a fhorchuireann ríomhairí, agus ar an bhféinrialú ollmhór a éilíonn siad, agus bunaithe ar mo chuid taithí le daltaí scoile ard, tháinig mé ar an tuairim gurb é an aois idéalach le go dtosódh duine óg ag úsáid Tá ríomhaire 16, 17 b’fhearr (féach an páipéar ar ríomhairí san oideachas, ar mo shuíomh gréasáin, le haghaidh tuilleadh sonraí).

5. Conclúidí

Sílim nach bhfuil aon áit ann don teilifís tharchurtha agus do chluichí leictreonacha san oideachas. Léirigh teip an teagaisc closamhairc seo go han-mhaith i gcás na teilifíse. Sa Bhrasaíl, caitear milliún dollar i dtáirgeadh clár teilifíse oideachais. Ní bhféadfainn riamh aon staitisticí a fháil a thaispeánann cad agus cé mhéad a foghlaimíodh trí na cláir sin. Mar a bhí le feiceáil, ní meán oideachasúil é an teilifís (ní meán oideachasúil é); is meán oiriúnaithe é. Ach glacaim leis go n-úsáidtear taifeadáin fístéipe, sa scoil ard, chun léaráidí gearra a thaispeáint agus díospóireachtaí mar aon leo.

I gcás ríomhairí, ní mór a aithint gur meaisíní úsáideacha iad le haghaidh tascanna áirithe. Mar shampla, scríobhadh an bhun-alt seo de láimh agus clóscríobhadh ina dhiaidh sin é ar ríomhaire chun San Salvador a athbhreithniú, a fhormáidiú agus a sheoladh tríd an Idirlíon, le foilsiú in imeachtaí Fhéile Idriart, i mí Feabhra 1998. fuair mé mic léinn i gcathair Maceió, in oirthuaisceart na Brasaíle, mé tríd an Idirlíon, agus ba le ríomhaire a rinne mé leasuithe agus an t-aistriúchán reatha. Thug an tIdirlíon nuachta isteach, mar shampla liostaí díospóireachta leictreonacha, áit a gcuireann duine teachtaireacht leictreonach chuig na céadta duine, ag bunú fóram díospóireachta ar féidir leis a bheith beo go leor mar gheall ar an luas postála. (Mar sin féin, chonacthas gur theip ar roinnt de na liostaí sin mar gheall ar easpa smachta na rannpháirtithe; ba é an toradh a bhí air sin ná go raibh líon na bpostálacha á n-athrú, ag athrú an ábhair a bhí á phlé, ag seoladh tuairimí ar líne amháin nó ró-mhór, etc.) A bhuíochas leis an Idirlíon, sa lá atá inniu ann is féidir teacht ar fhaisnéis nach raibh ar fáil roimhe seo.

Dá bhrí sin, is é mo thuairim go bhfuil sé riachtanach ríomhairí a thabhairt isteach sa scoil ard, ach a mhúineadh conas iad a úsáid agus a bpríomhiarratais agus, an-tábhachtach, chun iad a fhoghlaim. Mar sin féin, de réir mar a éilíonn siad aibíocht áirithe, molaim go dtosódh an réamhrá seo le staidéar a dhéanamh ar chrua-earraí, i saotharlanna ciorcaid dhigitigh (ag tosú le rásanna sealaíochta). Tá réaltacht fhisiceach ag ciorcaid leictreacha, mar sin is féidir iad a thabhairt isteach níos luaithe ná bogearraí, ar íonacht íon í. Tar éis tuiscint a fháil ar na bunghnéithe a bhaineann leis an bhfeidhmiú fisiciúil, d’fhéadfadh sé go dtabharfaí isteach bogearraí iarratais agus an tIdirlíon sa dá ghrád deiridh. (Féach freisin na páipéir ar uirlisí oideachais ar mo shuíomh gréasáin, chun na ríomhairí agus an ríomhaireacht a theagasc, agus an fhéidearthacht ann bogearraí a íoslódáil a forbraíodh chun na críche sin.) Ba chóir go mbeadh fís chriticiúil ag gabháil leis seo i ndáiríre, mar a mholtar tuarascáil an Alliance for Childhood [Cordes, 2000, lch. 70]. Mar shampla, d’fhéadfadh sé go dtaispeánfaí go bhfuil fás truflais faisnéise easpónantúil san Idirlíon, agus tá sé ag éirí níos deacra gach rud a bheith úsáideach gach lá gan a shuíomh a fhiosrú roimh ré. Nó gur i gceann ríomhphoist níor chóir go dtitfeadh ceann i bhfíor litreacha litreacha teileagrafacha a sheoladh, gan beannú do na faighteoirí, agus iad ag caitheamh leo amhail is gur meaisíní ní amháin iad agus ní daoine, etc.

Tá sé suimiúil comparáid a dhéanamh idir na trí mheáin leictreonacha ar an mbealach seo a leanas: tugann an cluiche leictreonach léargas ar ghníomh (feidhmiú an uachta), ach is gníomh meaisín é. Tugann an teilifís léargas mothúcháin, ach is mothú neamhrialta é, a spreagtar i gcónaí i dtimpeallacht fhíorúil, agus ní i ngeall ar a shamhlaíocht féin mar a tharlaíonn sé sa léitheoireacht, nó ar réaltacht duine atá sásta nó atá ag fulaingt. Tugann ríomhairí léargas ar ghníomhaíocht smaointeoireachta, ach is cineál smaointeoireachta é ar féidir é a thabhairt isteach i meaisín trí orduithe nó treoracha, agus is léargas é ar an rud ba chóir a bheith ag smaoineamh ag an duine. Dá bhrí sin, déanann na trí mheáin ionsaí ar na trí ghníomhaíocht sin ar a dtug Steiner “gníomhaíochtaí anam”, agus laghdaíodh iad go leibhéal neamh-dhaonna.

Tá an leibhéal seo an-soiléir: i gcás an Teilifíse, is é an laghdú ar an duine ná riocht ainmhí leathcheallaigh. I gcás ríomhairí, is é an laghdú ar mheaisín, atá speisialaithe ar smaoineamh ar na cineálacha smaointe is féidir a thabhairt isteach sa mheaisín sin. I gcás cluichí leictreonacha, is é an laghdú, ar thaobh amháin, ar an duine a bheith ina ainmhí a imoibríonn gan smaoineamh agus gan mhoráltacht, agus ar an láimh eile le róbat a imoibríonn ar bhealach meicniúil, caighdeánach.

Tá achoimre sa tábla thíos ar na pointí sin agus ar phointí comparáideacha eile.

 

 

Ag smaoineamh

 

Mothú

 

Toilteanach (gníomhartha)

 

Teilifís

DampensDreasachtaí, ach ón taobh amuigh, neamhréasúnach“Automatizes,” “Mechanizes”
 

Cluiche leictreonach

Deireadh leisDreasachtaí, ach dúshlán agus iomaíochtDreasachtaí, ach dúshlán
 

Ríomhaire

Dreasachtaí, ach mar smaointeoireacht loighciúil, siombalach, cosúil le meaisínDreasachtaí, ach dúshlánGluaiseachtaí meicníochtaí, díriú ar smaointeoireacht meaisín-mhaith

 

Tá an córas scoile imithe i léig (féach an páipéar ar dhífheidhmeacht an teagaisc, ar mo shuíomh gréasáin). Ní mar gheall ar easpa teicneolaíochta, mar a ghlac go leor daoine leis, ach as gan a bheith ag teacht le héabhlóid inmheánach an duine sa 20ú haois, i dtéarmaí gnímh, mothúcháin agus smaointeoireachta. Níl aon chiall níos mó i gceist le modhanna brú mar nótaí (córais grádaithe) agus athrá a ghrádú, ná cóireáil neamhphearsanta a thabhairt do na mic léinn, amhail is dá mba mheaisíní iad chun sonraí a stóráil. Níor cheart go mbeadh scoil na todhchaí ina ceann níos teicneolaíche, ach ba chóir go mbeadh sí níos daonnúla. Ba chóir dó an óige a mhúineadh ag an am ceart (ardscoil) chun meaisíní a thuiscint agus chun tionchar an-mhór a bheith aige. Ba chóir go múinfí an chaoi le teicneolaíocht a úsáid sa chás go bhfuil sí cuiditheach, go n-ardódh sí an duine agus nach ndéanann sí í a dhíghrádú, agus dá bhrí sin cuireann sí í san áit cheart. Tríd an oideachas amháin is féidir linn an ceannas atá ag innill thar an duine a aisiompú, a tháinig chun bheith ina sclábhaí in ionad a máistir.

Leabharliosta

Cordes, C e E. Miller (Eds.). Fool’s Gold: A Critical Look at Computers in Childhood. Alliance for Childhood, 2000. Available on www.allianceforchildhood.org (the pages cited in this paper refer to the Adobe Acrobat version).

Emery, F. e M. Emery. A Choice of Futures: To Enlighten or to Inform? Leiden: H.E.Stenfert Kroese, 1976.

Healy, J.M. Endangered Minds: Why Children Don’t Think. New York: Simon&Schuster, 1990.

Krugman, H.E. Brain wave measures of media involvement. Journal of Advertising Research, Vol. 11, No. 1, Feb. 1971, pgs. 3-9.

Lanz, R. A Pedagogia Waldorf: Caminho para um Ensino mais Humano [Waldorf Education: a path for a more humane education], 6th ed. São Paulo: Ed. Antroposófica, 1998.

Mander, J. Four Arguments for the Elimination of Television. New York: Wm. Morrow, 1978.

Naisbitt, J. High Tech, High Touch: Technology and Our Search for Meaning. London: Nicholas Breadley, 2000.

Patzlaff, R. Der Gefrorene Blick: Die Physiologische Wirkung des Fernsehens und die Entwicklung des Kindes. Stuttgart: Freies Geistesleben, 2000.

Postman, N. Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. New York: Penguin Books, 1986.

Postman, N. The disappearance of childhood [The page references were taken from the Brazilian edition, O Desaparecimento da Infância (Trad. S.M.A.Carvalho e J.L.Melo). Rio de janeiro: Graphia, 1999.]

Setzer, S.A.L. Os Doze Sentidos [The twelve senses]. São Paulo: Brazilian Society of Anthroposophic Doctors, 2000.

Steiner, R. A Prática Pedagógica [Pedagogical practice], GA 306, 8 palestras proferidas em Dornach, 15 a 22/4/1923 (trad. C. Glass). São Paulo: Ed. Antroposófica, 2000b.

Walker, J. Changes in EEG rythms during television viewing: preliminary comparisons with reading and other tasks. Perceptual and Motor Skills, 51, 1980, pgs. 255-261.

Winn, M. The Plug-in Drug: Television, Children and the Family. New York: Viking Penguin. 1985. Die Droge im Wohnzimmer (trad. B. Stein). Reinbeck: Rohwolt, 1979 (page references were taken from this German edition).